
- •I. Итальянский гуманизм и гуманисты
- •1. Веспасиано да Бистиччи. Жизнеописания прославленных людей XV века. Никколо Никколи (после 1480 года)
- •2. Джованни Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека (1486 год)
- •3. Бальдассаре Кастильоне. О придворном (1516 - 1528 годы)
- •II. Гуманистическая педагогика
- •4. Энеа Сильвио Пикколомини. О воспитании детей (1450 год)
- •1. О природных способностях детей и о том, каким образом природа слепа без науки
- •2. О том, что в детях надо воспитывать прежде всего две вещи
- •3. Забота о теле и как должно кормить детей
- •7. Какие телесные удовольствия надо обуздывать
- •8. О том, что нет на земле ничего ценнее и превосходнее, чем просвещенный интеллект
- •9. О том, что изучение философии полезно со всеми и королям
- •III. Политическая теория
- •5. Никколо Макиавелли. Государь. (1513 год)
- •Глава XVII. О жестокости и милосердии и о том, что лучше внушать: любовь или страх
- •Глава XVIII. О том, как государи должны держать слово
- •IV. Научное знание
- •6. Из "Записных книжек" Леонардо да Винчи о себе и своей науке
- •О летании
- •7. Джордано Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах (1584-1585 годы)
- •8. Галилео Галилей Отречение (1633 год)
3. Забота о теле и как должно кормить детей
О наставниках сказано достаточно. Теперь, на наш взгляд, надо смотреть на то, сколько заботы следует уделить твоему телу. Тело ребенка стремится сохранить в последующее время те привычки, которые оно усваивает. Поэтому надо наблюдать, чтобы ребенка не кормили слишком изысканно, чтобы не разрешали ему спать или отдыхать более, чем необходимо. Мягкое воспитание, каковое мы называем снисходительностью, разрушает все силы души и тела. Надо избегать мягких перин; я бы не хотел, чтобы шелк облегал тело, иногда даже следует пользоваться грубой полотняной одеждой — от всего этого члены тела становятся крепкими и более выносливыми к труду. Так как ты от природы красивый ребенок, достойный скипетра, надо стремиться к тому, чтобы красоте отвечали жесты, чтобы в лице была сдержанность, чтобы не кривил рот, не высовывал язык, чтобы не изображал из себя пьяного, не подражал грубости слуг, чтобы нос не задирал кверху, а глаза не опускал долу, шею не склонял на ту или другую сторону, чтобы не держал руки, как крестьянин, и поза была достойной, а манера сидеть не вызывала насмешки [...]. Итак, надобно при движении и в любой позе соблюдать достоинство. К этому проявляли много внимания греки, так что даже издали закон о жестах, который назвали хирономия. Его одобрял Сократ, полагал среди гражданских добродетелей Платон, и Хрисипп не забыл в своих наставлениях о воспитании детей41.
Не стоит пренебрегать также некоторыми состязаниями, но надо выслушать наставников в этом деле, чтобы трудиться в них столько, сколько будет достаточно, дабы приобрести и соразмерное строение членов тела, а заодно и его крепость. Ведь хороший телесный облик в детях закладывает и хорошие основы старости. И так как правителю надлежит не раз участвовать в сражениях, мальчику, которого ожидают бразды правления, следует упражняться в состязаниях [...]. В таком случае не будет неуместно, чтобы ты, кому часто придется сражаться с турками, научился натягивать в детстве лук, метать пращу, пускать стрелу, бросать копье, бегать, прыгать, участвовать в охоте, приобрести умение плавать. Послушай, что говорит Вергилий о детях италийцев:
Крепкий от корня народ, мы зимой морозной приносим
К рекам младенцев-сынов и водой закаляем студеной;
Отроки ухо и глаз изощряют в лесах на охоте,
Могут, играючи, лук напрягать и править конями42.
Учиться тому, что можно делать честно, никак не позорно. Впрочем, я не запрещал бы мальчику игр, которые не являются непристойными. Хвалю и одобряю игру в мяч с ровесниками. Есть еще игра в обруч, есть и другие детские игры, которые не содержат в себе ничего позорного, их тебе иногда должны позволять наставники, чтобы таким способом сделать перерыв в работе и восстановить бодрость. Детям не следует всегда предаваться науке и серьезным делам, и не надо возлагать на них безмерные труды, от которых они падали бы обессиленные и к тому же задавленные тяжелым грузом, небезропотно воспринимали бы науку. Ведь и растения питаются водой, даваемой в умеренном количестве, а если в большем, то они погибают. Тебе надо знать, что жизнь наша разделена на две части — на занятия и отдых: к примеру, бодрствование — сон, мир — война, лето — зима, трудовые дни и праздничные, облегчением труда служит отдых. Стало быть, не надо ни чрезмерно перенапрягаться в труде, ни излишне предаваться досугу. Ибо недруги наук, по словам Платона, — чрезмерные труды и сон. [...]