9. Средневековая философия.

Главное – БОГ!!! Вера, церковь. Ранние: Филон. - жил на рубеже эр - разработал учение о логосе, который есть то высшая идея, то верховный архангел - иудейские законы – это законы природы и они имеют значение для всех - человек – интеллектуальное существо, которое связано с телом, разрывающимся между алчностью и отвращением. - Цель – следовать логосу и уподобиться Богу посредством экстаза. Ориген. - критиковал Цельса. Цельс говорил, что христианское учение не оригинально,

Бог не приблизиться к человеку, если не испортится, применение христ учения на практике опасно для государства. - Христос у Оригена не избавитель, а образец. - Святой дух - посредник между Христом и миром. Восточное направление: Ареопагит рассуждал о связь христианства с язычеством. Григорий. - поддерживал учение о тождественности Бога-отца с Христом и Святым Духом. - Примыкал к Каппадокийскому кружку, в котором занимались не фрагментарной философией, а систематизацией церковной доктрины с опорой на платоновское умозрение. - Искал адекватное описание христ концепции ступеней познания Бога в философских терминах. Западное направление. Августин. - учение о предопределении - человеческую историю видел в борьбе двух царств: земного (светского) и божьего. Божье царство на Земле – Римская католическая церковь. - При сотворении мира Бог заложил в материальный мир в зародыше формы всех вещей. - Самодостоверность человеческого сознания. Фома Аквинский. - связал христ вероучение с философией Аристотеля: душа создана Богом, она бессмертна, приобретает знания с помощью чувств восприятия. - Мироздание в качестве иерархий построено Богом. - Граница между разумом и верой: разум лишь дает обоснование тому что мы знаем по вере. Вильгельм Оккам. - весь мир состоит из единичных сущностей, а все познание сводится к внутр и внеш опыту. - В Бога надо верить! - Истина философская и истина теологическая не одно и тоже!

10. Философия Возрождения.

Философия Возрождения - это совокупность философских представлений, сформировавшихся в переходный период от средневековья к новому времени.

Наиболее общая отличительная черта философии возрождения - утверждение идеала гармоничности человека и цельности мироздания, рассматриваемых как самодовлеющие сущности, а не через призму потустороннего божественного абсолюта. Отсюда присущий ей светский и гуманистический характер и большой удельный вес в ней космологических и натур философических концепций.

Противоречивое влияние на формирование философии оказали как антично средневековое философское наследие, так и развитие науки, связанное, прежде всего с открытием Коперника, великими географическими открытиями.

Для мировоззренческих представлений Возрождения характерен взгляд на природу, мироздание как на подчиняющееся законам, разумное, одушевленное целое. Основу этих представлений составлял пантеизм, приобретший различные оттенки и опиравшийся на различные философские воззрения. Наибольшее распространение из них получил неоплатонизм. Гуманизм выразилс в представлениях о человеке как о наделенном активностью, творческой самостоятельностью, единством духовного и телесного. Защита достоинства человека, освобождение его разума и воли от сковывающих их пут - таков пафос гуманистической этики Возрождения.

В многомерности и многоплановости идей Возрождения - истоки многих философских представлений, получивших развитие в последующие эпохи.

Эпоха возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, т.е. развитием материального производства, а следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики. Это требовало освобождения разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота от сугубо логической проблематики к естественнонаучному познанию мира и человека.

Изобретения и открытия, знаменующие переход к Новому времени, открытие Америки, установление новой астрономической системы изменили взгляды людей на мир и положение в нем человека, наложили глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии.

Выдающиеся люди этого периода - цельные, универсальные, масштабные натуры. Они ставили перед собой грандиозные задачи, - опираясь на опыт, объяснить жизнь природы, общества и человека. Наиболее известные из них: Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Леонардо да Винчи, Альберт Дюрер, Николо Макиавелли, Вильям Шекспир, Николай Коперник и т.д.