1. Верования древних башкир.

2. Общественные отношения у башкир в XVIII в.

1)ВЕРОВАНИЕ ДРЕВНИХ БАШКИР

Религия у древних людей родилась в попытке объяснить окружающий мир. Никто не мог объяснить, почему вдруг наступает холод или голод, случается неудачная охота

Прродные силы: солнце, дождь, гром и молнии и так далее вызывали у людей особое почтение. Все народы в раннем своём развитии поклонялись силам природы и идолам, которые их представляли. Например, главным богом у древних греков и славян был громовержец, который непокорных ему поражал молнией. Греки его называли Зевсом, славяне — Перуном. А древними башкирами особо почитались солнце и луна. Солнце они представляли в образе женщины, луну — в образе мужчины. В мифе о небесных светилах солнце выступает в виде красной водяной девы, выходящей из моря, с длинными белыми волосами. Руками она достаёт звёзды и украшает ими свои волосы. Луна рисуется в виде джигита-красавца, весело или грустно смотрящего с неба на людей.

Земля, думали древние башкиры, покоится на огромном быке и большой щуке, а телодвижения их вызывают землетрясения. Деревья и камни, земля и вода, как и человек, полагали древние башкиры, испытывают боль, обиду, гнев и могут отомстить за себя и ближних, нанести вред или, напротив, помочь человеку. Птицы и животные также наделялись разумом. Древние башкиры полагали, что птицы и животные могут разговаривать между собой, а по отношению к человеку ведут себя так, как тот этого заслуживает. А огонь, по народным представлениям, являлся источником двух начал — злого в виде убыра и доброго — как сила очищения от злых духов и как источник тепла.

Поэтому башкиры вели себя осторожно по отношению к окружающему миру, чтобы не вызвать гнева и недовольства со стороны природы.

У всех народов существовали строгие запреты, которые их религия налагала на самые разнообразные предметы, поступки и даже слова. Такие запреты называют “табу”. Например, медведь был одним из самых грозных врагов человека. А его имя — это часть зверя, поэтому, чтобы не навлечь беду не следовало произносить его имя. Как же быть, если необходимо было обозначить зверя? Древние люди придумали такую хитрость: вместо настоящего имени давать заменители. Поэтому в русском языке вместо слова “орктос” (таково настоящее имя медведя) стали употреблять заменитель — медоед (едящий мёд). Такие табу существовали и у башкир. У них священной была гора Тура-Тау, на которую башкиру можно было ступить только после исполнения многочисленных обетов.

Особенно же был развит у древних башкир тотемизм, что было связано с их представлением, что вся природа вокруг разумна. Тотем — это животное, растение, предмет или явление природы, которое, по мнению древнего человека, охраняет, оберегает и защищает его.

Особо почитаемым тотемом был медведь. У горных башкир сохранились различные легенды, связанные с медведем. Когти и клыки медведя и других животных башкиры носили в качестве амулетов (оберегов). Медвежьи черепа и черепа коней надевались на колы около скотных дворов как талисманы, охраняющие от несчастных случаев. Скульптурный образ медведя встречается в башкирском прикладном искусстве.

2) Хозяйству башкирских племен IX — XII вв.большое своеобразие придает наличие у них собственного развитого металлургического производства. Это свидетельствует о том. Что у башкир были многочисленные кузнецы высокого класса, специализировавшиеся на изготовлении оружия, предметов украшения.

Археологический материал дает многочисленные примеры существования у башкирских племен IX — XII вв.активных торговых связей со своими отдаленными соседями. В частности, фиксируются подобные связи с народами Средней Азии, откуда башкиры получили роскошные согдийские шелка.

Культурно-экономичесткие отношения башкирских племен IX-XII вв. со своими соседями носили характер торгово-денежных.

Однако необходимо подчеркнуть. Что развитие хозяйства башкир конца I- начала II тысячелетий не привело к повсеместному их переходу к оседлому скотоводческо-земледельческомутруду и возникновению крупных городов, как это было, например, в Волжской Булгарии и Хазарском каганате.

Сохранилось много историко-этнографических сведений (легенд) о существовании башкир IX — XII вв. собственных политических объединений типа государственных образований, например, упоминается, что башкиры XIII — XIV вв. являются прямыми потомками союза семи башкирских племен под предводительством Мясем хана, чья личность вполне реальна.

Одним из ранних башкирских ханов IX — X вв. мог быть легендарный Башджурт (Башкорт). Башджурт был предводителем (ханом) народа, жившего между «владениями хазаров и кимаков с 2000 всадников», в близком соседстве с кыргызами и гузами.

БИЛЕТ №13.