Письменная работа 14 мая на 30 мин
Философия Индии и Китая
Почему в древней индии получили большее развитие материалистические школы?
Возникновение философии в Др. Индии относят к 10 в.д.н.э., когда во главе такого гос-ва стоял Раджа ,власть которого опиралась на знать и землевладельческую аристократию. Было деление на варны :
1) жреческая варна (брахманы); 2) варна военной аристократии (кшатрии); 3) варна земледельцев, ремесленников, торговцев (вайшьи) и 4) низшая варна (шудры). Шудры находились в подчинении у брахманов, кшатриев, вайшьев; они не имели права на общинную собственность, их не принимали в члены общины, они не участвовали в решении ее дел. Деление на варны освящалось религией. В 10 в д. н. э. начинают выделяться собственно философская часть ,кот . называется Упанишады (сидеть у ног учителя и слушать его наставления) (тайное знание ) В упанишаде дается и материалистическая и религиозная трактовка мировоззренческих вопросов. В 10 в .д.н.э. идеализм еще не сформировался .Религия не доказывает ничего ,а теория ,наоборот, обосновывает. Поэтому наибольшее развитие получило материалистическое направление . Развитию материалистических воззрений и направлений способствовали новые научные знания, в частности в области естественных наук. Было много натур- философских школ . Им нравилось природа и больше всего интересовала. Общим для всех материалистических направлений является прежде всего отрицание существования загробной жизни, закона кармы и самсары. Поэтому сторонники идеализма называли их настиками (отрицателями), т. е. теми, кто утверждает, что все это не существует. Как соотносится душа и тело? Если тело умирает,то и душа умирает .
Материалисты того времени считают, то все в человеке взаимосвязано.
2)Буддизм: Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
а)учение о четырех благородных истинах
1.жизнь это страдание; (рождение,смерть,болезнь и.т.д.)
2.причина страданий вечные желания и стремление к ним ;
3.избавится от страданий можно лишь отказавшись от желаний, что сложно;
4. для подавления желаний чел-к должен следовать путем нравственного совершенствования указанного Буддой.(восмеричный путь) Относительно просто себя уговорить отказаться от роскоши и излишеств ,но и тогда чел-ку не перестанет хотеться есть и пить .Эти желания неразрывно связаны с желанием жить.( правильные взгляды, правильная решимость, речь,поведение ,образ жизни,усилия направление мысли,сосредоточение)
б) теория реинкарнации, переселения душ
группа религиозно-философских доктрин, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое. В ряде традиций существуют представления о том, что цепь перевоплощений имеет некоторую цель и душа в ней претерпевает эволюцию
в) основные философские понятия: Дхарма, сансара, нирвана, карма
Дхарма- нематериальные духовные частицы из которых состоит чел-к. по его учению,человек состоит из 5 элементов дхарм,которые образуют все явления психического и телесного. Эти дхармы порождающие : 1)телесные формы; 2)ощущения,3)понятия , 4) кармические отпечатки и 5) сознание. Их нельзя трактовать по отдельности. Они существуют неразрывно в потоке. Вся жизнь поток дхарм.
Сансара- философское учение о перевоплощении души в различные тела,не имеющие конца, бесконечная цепь перерождений
Нирвана- это угашение страстей,а вместе с ними и страданий.прекращение перерождений ,выход из сансары,выход из под власти кармы-колеса причинности
Карма-предопределенность человеческой жизни и судьбы ,а также воздаяние за человеческие поступки ,закон причинности.12 звеньев цепей страдания.
1.традания жизни (об-ны рождением)
2Рождение
3.Стремление к жизни
4.привязанность
5.жажда
6.чувственный опыт
7.чувственное соприкосновение
8.6 органов познания
9.развитие эмбриона
10. первоначальное развитие
11.впечатления прошлой жизни
12. неведение 4 благородных истин
основные материалистические школы индии 1)локаята и 2)чарвака общие черты и отличия
Локаята как школа оформились в 8-7 в.д.н.э. «взгляды людей,признающих только этот мир ». Последователей этой теории стали называть локаятами,т.е. людьми занимающихся земными делами . Они занимались природой и являлись материалистами( ощущения). Источник развития видели внутри мира. Основатель данного течения Брихаспастель.
Проблемы рассмотренные локаятами:
1.критиковали веды,т.к. считали,что они составлены жрецами и используются ими в корыстных целях;
2.Дали определение убеждениям человека. Убеждения не должны зависеть от 2 вещей: от авторитета прошлого и от предположений.
3. Выступали против идеи бессмертия души (никакой загробной жизни не существует).Вместе с телом умирает душа. А под душой у Материалистов понималось «Я».подчеркивается уникальность ,неповторимость
4. против асктического образа жизни.признавали достижения счастья на земле.
Из Локаят в 6 в д.н.э. выделилось более зрелое материлистическое направление Чарвана . Сложился из двух слов чар и ванн. Чарванами называли философов,которые считали ,что мир состоит из 4 основных материальных предмета.земля,вода,воздух,огонь). Чарвана является более зрелым и совершенным материалистическим учением,чем Локаята:
Различия:
если Л в основном боролись с религией,то Ч вели борьбу с более серьезным соперником –идеальной философией. Религия не пытается ничего док-ть,идеалисты должны пользоваться опытом,разумом,логикой
Ч в отличие от Л опирались на зачатки наук (мат-ка,мех-ка,астрономия,медицина,что было в Др. Греции.
Ч. В отличие от Л. Создали более сложное понятие субстанции (4 основных первоэлемента)
Разнообразие всех вещей обхъясняли различными комбинациями или сочетанием этих элементов
Ч в отличие от Л дали материлистическое понимание души чел-ка. Душа произведена от материи и представляет собой рез-т особой комбинации 4 первоэлементов.Ее приоритет,т.к душа не ощущуется. ( Душа производная от материи у Локаят).
Ч в отличие от Л Разработали свою теорию познания.Они были сенсуалистами .Единственным истинным источником знания они считали чувственное восприятие чел-ка. Потому сто эти знания дает органы чувств.
По их мнению умозаключения нельзя считать истинным знанием,т.к на уровне мышления сущ-ют два вида знаний : А-чувственный опыт Б –знания ,полученные от других людей