2. «Повесть о Петре и Февронии Муромских»

Создателем «Повести» является Ермолай-Еразм, современник Ивана Грозного. Ермолай получил поручение от Московского митрополита Макария написать о муромских святых — Петре и Февронии, которые действительно правили в Муроме и умерли в 1228 году. Произведение было написано после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. В Муроме было написано местное житие, на основе которого написал Ермолай.

В своём произведении автор показывает, что зло в мир приходит от дьявола — носителя зла, но также и от корысти, глупости, властолюбия людей.

Написано «тогдашним» современным языком.

в повести объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном змие и сказка о мудрой деве.

Герои не живут в монастыре, это произведение о житие супружеской жизни, они преданно любят друг друга.

Действующие лица: князь Павел, его жена, его брат Петр и Феврония (после Давид и Евфросиния)

3. Литература 17века «Повесть о горезлочастии», «Повесть о Фроле Скобее», « Шемякин Суд»

XVII век - возникает множество светских повестей.

Начало XVII века осталось в памяти русского народа как смутное время. Т.О. литература помогло способствовать консолидации разрозненного общества.

• Актуальной стала Публицистическая литература (содержала призывы бороться с захватчиками, прославление мужества героев, укрепления авторитета новой династии)

ПРИМЕР: «Повесть 1606 года», «Летописная книга», «Повесть о преставлении и гибели М.В. Скопина-Шуйского»

• Историческая повесть (описывается не только конкретные события общегосударственного значения, но и факты из жизни отдельно взятых людей, используется художественный вымысел, развивается сюжетная линия и система образов.

ПРИМЕР: в «Повести об Азовском сидении донских казаков» (донские казаки, по своей инициативе захватившие крепость Азов и открывшие выход к морю, становятся главными героями.)

• Житие (Традиционное житие впитывает в себя мирские мотивы. Теперь в житие упоминаются факты из быта, прослеживается связь с фольклором. Всё это превращает его в автобиографическую исповедь. Они уже больше напоминают бытовую повесть, а не канонизированные церковные произведения.)

ПРИМЕР: «Житие Иоанна Новгородского», «Житие протопопа Аввакума», «Житие Михаила Клопского» , «Повесть о Юлиании Лазаревской»

• Бытовые повести (Появляется во 2-ой половине 17 века. Тема: борьба нового со старым, рассказы о судьбе молодого поколения. Судьба конкретного человека, его поиски и жизненный путь становятся темой для повестей.)

ПРИМЕР: «Повесть о Горе-Злосчастии», «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Савве Грудцыне»

• Драматическая сатира (Авторы стали смелее смотреть на происходящие события и, высмеивая, обличать зло. Объектами сатиры стали и всё феодально-крепостническое общество, социальное неравенство, несправедливый суд, лицемерие духовного сословия.)

ПРИМЕР: «Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче сыне Щетинникове», «Повесть о Карпе Сутулове».

Вывод. В русской литературе 17 века:

• Трансформировались жанры, которые были раньше традиционными (житие, историческая повесть);

• В центре повествования оказались люди с их не похожими характерами и проблемами;

• Были заложены основы для дальнейшего развития беллетристической прозы (сюжет, композиция, образы);

• Было уделено внимание устному народному творчеству;

• Как самостоятельный литературный жанр выделилась сатира