24.Достоевский. Роман «Идиот»

В романе «Идиот» Достоевский решил «изобразить положительно прекрасного человека». Многие считают, что князь Мышкин является воплощением образа Христа. Но Достоевский не ставил перед собой задачу показать в своем произведении очеловеченного Бога, а хотел показать человека, живущего по христианским идеалам самопожертвования. С первых страниц романа автор рисует необычный характер своего героя. Это человек очень открытый, он доверительно всем рассказывает о себе, не реагирует на обиды, пытается доказать, что между людьми разных сословий на самом деле очень много точек соприкосновения. Такое его мироощущение было заложено ещё в детстве. Он с детства страдал психическим заболеванием, потом выздоровел. Он ощущал себя между жизнью и смертью, считал свою болезнь − духовной смертью, а выздоровление − отменой приговора. Он противостоит всему обществу, представленному в романе. Все поклоняются и гонятся за деньгами, а он раздаёт наследство своим врагам и обидчикам. У него есть своя идеология − помощь падшим при помощи любви. Именно любовь должна выявить лучшие качества окружающих. Он доказывает это еще в предыстории романа, в швейцарской деревушке, показывая, что не надо ненавидеть падшую Мари, а окружить её своей помощью и любовью. Достоевский постоянно испытывает своего героя, покушаясь то на его любовь, то на его честь. Но князь остаётся верен себе и своим идеалам. Достоевский пытается показать разобщеннось, взаимонепонимание современных людей, разрушительную силу злых страстей, царящих в их сердцах, прежде всего гордыни. Настасья Филипповна пытается сделать доброе дело, соединив князя и Аглаю. Но в её письмах к Аглае проявляется эгоизм и жестокость. Окружающий мир мучает и разрушает душу Мышкина. Ночь, проведённая над трупом Настасьи Филипповны, стала посленим, роковым испытанием. Им овладел душевный мрак. Герой до конца последовал завету Господа − положить свою душу за други своя». Другая жертва зла − Настасья Филипповна.Она постоянно подстрекает мужское самолюбие, вызывает целую бурю осуждения со стороны женщин, это один из самых ярких в мировой литературе образов экзальтированной, инфернальной женщины. Но и она жертва столпившихся вокруг негодяев и циников. Трагическая развязка ее жизни неизбежна. Но только для Мышкина очевидна жертвенность ее натуры, он совершенно не принимает в счет то, что о ней говорят другие, он не считает ее «падшей». Мышкин для нее возможность счастливой жизни, но возможность неосуществимая, т.к. он любит ее не любовью, а жалостью, а Настасья Филипповна хочет, чтобы в ней ценили не страдания, а ее самое.

25.Поздние романы Достоевского «Братья Карамазовы»

«Братья Карамазовы». 1879-1880. Последнее произведение. Синтез предшествующего творчества. Гуманная тема продолжает романы «Бедные люди», «Униженные и оскорбленные». Образ Ивана Карамазова перекликается с типом подпольного человека («Записки из подполья»). С «Преступлением и наказанием» роднит блестящий детективный сюжетПиН-детективный сюжет. Есть и ощущение невыносимости совершенного преступления, Иван − своего рода «родственник» Раскольникова. Из романа «Идиот» − попытка изобразить идеального человека, это Алеша Карамазов. Особенности построения романа пришли из «Бесов» − это рассказ независимого хроникера, повествователя. Из «Подростка» пришла тема «случайного семейства». По сути роман этот − семейная хроника. Автор предупреждает, что этот роман − только преамбула, главный герой − Алеша. В дальнейшем хотел писать именно о нем. Как и всегда, герой −явление собирательное, это соц.аллегория, а не только индивидуальность. Отец, Федор Карамазов, − цельное явление, каждый из сыновей − кривое отражение одной из сторон отца. Федор Палыч принадлежит к галерее шутов. Здесь черты шутовства доводятся до предела. Начинает свою жизнь в качестве приживальщика, испытывает разнообразные унижения, и, соответственно, стремится к нравственному и социальному реваншу. Оба его брака − случайные. Первый − из-за денег, второй − по страсти, Федора влечет невинность и забитость невесты, которая вскоре умирает. Семьи как таковой нет, есть только генетическая связь. Путь каждого из сыновей, унаследовавших разные черты отца − борьба с «карамазовщиной» или подчинение ей. У Дмитрия главный порок − сладострастие, но связи с Богом не порвал. Страдание без вины. Старец Зосима кланяется Дмитрию − всему человеческому страданию.У Дмитрия есть шанс воскрешения. У Ивана нетпорока сладострастия, он честен, умен. Его мышление рациональное, логическое. Главное − дать всему объяснение. Однако он не верит в людей и любовь к ближнему. Его волнует проблема теодицеи − он не понимает, как Бог мог основать мир на зле. «Я не принимаю не Бога, а мира Божьего».Зло в мире неискоренимо, и Иван не понимает, зачем Бог допускает страдания. Никакая гармония не стоит слезинки замученного ребенка. Но отказываясь от Бога, Иван становится на сторону сатаны − он ненавидит старшего брата и отца «Пусть один гад съест другую гадину», он нравсвенно развращает своего сводного брата Смердякова. Смердяков низводит неверие в Бога до примиивного уровня: «Если Бога нет, то все позволено». Бог лишь моральный ограничитель. И когда Смердяков мстит отцу за свое рождение, Иван, вольно или невольно, становится соучастником, заключая молчаливый договор. Подобно Раскольникову, Иван считает, что бесполезным людям жить не надо. И Смердяков, и Иван не выдерживают убийства: Смердяков кончает с собой, Иван сходит с ума. Выход из карамазовщины доступен только Алеше, главный образец для построения его образа − житие Алексея, человека Божьего.