- •3. Специфика и методы философского мышления
- •4. Философия и основные формообразования культуры.
- •5. Образы философии и стили философствования.
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции
- •6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций
- •18. Философия в Беларуси: основные идеи и этапы развития
- •10. Философия и религия. Статус философии в средневековой культуре
- •16. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии.
- •20. Основные особенности и этапы развития русской классической философии.
- •23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в историко-философской традиции
- •24.Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения
- •25. Природа как объект философского и научного анализа.
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •28.Основные стратегии осмысления проблемы человека в современной философии.
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •31.Экзистенциальные характеристики личности
- •30.Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия
- •32. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции ее философского анализа
- •33.Генезис и структурно-функциональные характеристики сознания
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36.Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37.Структура и основные характеристики
- •38.Познание как творчество. Явное и неявное знание.
- •39. Проблема истины в познании
- •40. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение
- •44. Специфика социально-философского знания. Сущность социальности
- •43. Основные теоретические модели общества
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •52. Социальная структураобщества и стратификационные отношения в современном мире
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •56. Власть и государство. Исторические типы и формы гос-ва.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •60.Основные принципы классической философии и постклассич. Ориентации
- •1. Философия и мировоззрение
- •2. Предмет философии и ее структура
- •7. Специфика древнеиндийской философии
- •8. Специфика философии Древнего Китая
- •11.Философия эпохи Возрождения
23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в историко-философской традиции
Метафизическим познанием считается познание, опирающееся не на чувственное созерцание, а на умозрение, на созерцание интеллектуальное, когда ум «видит» в вещи ее сущность. Аристотель приводит четыре определения метафизики: 1)исследование первых начал и причин; 2) познание «бытия, поскольку оно бытие»; 3) знание о субстанции; 4) знание о Боге и субстанции сверхчувственной.
В 19 веке основным постулатом метафизики выступал принцип тождества бытия и мышления. Приоритет теоретического разума и созерцания как постижения истины. Идеалы построения метафизики – создание универсальной теории, претендующей на всеобъемлющее описание и объяснение мира в целом и отдельных его частей, а также на абсолютную истинность собственных положений. Можно проследить два этапа:метафизика субстанций и метафизика субъекта.
Метафизика субстанций ориентирована на выявление имманентных миру начал – космических), эйдетических (идея) и сверхсущих (Бог) оснований универсума – и их теоретической фиксации во всевозможных логических формах. Метафизика субъекта, формирующаяся в период становления естественнонаучных программ, связана с проблемами познания как приоритетными для обоснования нового знания. В этот период философское мышление связывает свои интересы с практическим разумом, и поэтому в центре внимания оказывается деятельность познающего субъекта, разумная, волящая, чувствующая природа которого кладется в основу метафизического знания. Постклассическая метафизика : десакрализация теоретического разума, сциентизация и социологизация философии (
Постметафизический мир как мир становления порождает и новый тип метафизического субъекта. Последний уже не властвует над всем сущим, не манифестирует абсолютную истину и т. д., а ощущает себя ироником, имеющим критическую позицию по отношению к социальной и культурной жизни во всех ее измерениях.
24.Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
Понятие онтология (греч. ontos – сущее, logos – учение), раздел метафизики - наука о бытии. «Отцами» онтологии считают Гераклита, Парменида, Платона. Теоретико-понятийный анализ сущностных оснований, всеобщих принципов и законов организации реальности как таковой во всех формах ее бытия – природной, духовной, социальной, человеческой и др. Соответственно, специфика онтологического знания связана с обоснованием принципов и начал действительности, обеспечивающих выявление ее истинной природы, не обращаясь к ней непосредственно
В античности онтология начала формироваться с разработкой базовой категории бытие и производными от нее понятиями сущее и сущность. Всю классическую онтологию сегодня стали называть онтологией созерцания.
Современная онтология сосредотачивает свое внимание на бытии человека в универсуме и исходит из следующих положений: человеческое бытие не может быть понято как часть мира, объясняемая этим же миром; само сознание рассматривается как особый регион бытия, отличный от других объектов универсума. Экзистенциальная онтология человека или человеческого бытия, создаваемая той системой отношений, которая устанавливается между человеком и миром