10. Философия и религия. Статус философии в средневековой культуре

Несовместимость религиозной веры с противоречивым и отягощенным чувственностью человеческим разумом – «верую, ибо абсурдно» (Тертуллиан). Максима «верую, чтобы понимать» (Аврелий Августин) ставила философию в положение «служанки богословия», согласно максиме «понимаю, чтобы верить» (Пьер Абеляр), она призвана обосновывать религиозные догматы, переводя их на язык философских понятий и подвергая логическому анализу. Разумеется, Церковь активно преследовала подобную позицию. Апалогетика, патристика-отеческие труды, схоластика. Принципы средневекового философского мышления. теоцентризм, креационизм, супранатурализм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, идею обожения, провиденциализм и эсхатологизм. .

16. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии.

Позитивизм с его идеей «положительного знания» и требованием очищения философии от метафизических иллюзий (О. Конт. Г. Спенсер, Дж. Милль), неопозитивизм, постпозитивизм.

Начало ХХ в. ознаменовалось развитием и обоснованием феноменологической философии, экзистенциализма- фил-я аналитики человеческого бытия». (М .Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю

Одно из интересных направлений постклассической философии Запада – психоанализ. В творчестве его основателя З. Фрейда раскрыто фундаментальное значение сферы бессознательного в жизни человека, предложены нестандартные интерпретации человеческой психики.

Неотомизм- философия католицизма, стремящаяся возродить в новых социокультурных условиях интерес к идеям Фомы Аквинского. Герменевтика, структурализм и постструктурализм,постмодермизм.

20. Основные особенности и этапы развития русской классической философии.

Начало профессионального философствования в России связано с именем Петра Яковлевича Чаадаева (1794–1856), философа и публициста, его главная тема – рефлексия по поводу исторического предназначения России, историософская оценка духовной эволюции русско-православного мира. В ХIХ – ХХ вв. идеи Чаадаева были осмыслены представителями самых различных направлений, в частности, западниками и славянофилами. Западничество как течение русской общественной жизни оформилось в 40–60-х гг. ХIХ .(Анненков, Бакунин, Боткин, Грановский). Среди этих идей 1) критика феодально-крепостнических порядков в экономике, политике, культуре; 2) идея социально-экономического реформирования по западному образцу»; 3) отрицание революционных методов разрешения социальных проблем; средством социальных преобразований должно было выступить прежде всего просвещение и пропаганда; Обсуждение проблем религии и вопросов о методах реформ раскололо прежде идейно единое западничество на два направления: либеральное отстаивавшее догмат о бессмертии души; революционно-демократическое (А .И. Герцен, Г.Белинский) атеизм. Славянофильство – религиозно-философское течение русской общественной мысли, оформилось в конце 30 – начале 60-х гг. ХIХ в. Основная идея славянофильства – утверждение самобытности России, ее общественного уклада; обоснование ее особой мировой миссии. Основа российской жизни, -православие , самодержавие и народность. Владимир Соловьев -идеи объединения Востока и Запада через воссоединение церквей; Он стремился объединить в великом синтезе христианский платонизм, немецкий классический идеализм и научный эмпиризм. Новая философская система, считал В. С. Соловьев, должна стать выражением «идеальной жизни», представляя собой особое знание – знание всеединства. Главный принцип знания такого рода –положительное всеединство, ориентирующее на познание безусловно сущего как начала всякого бытия. Основа постулируемого синтеза – нравственный элемент. Различая три источника познания – опыт, разум, мистику, В. С. Соловьев утверждал, что истина постигается только путем третьего способа познания, основанного на вере. Историческая миссия России в ее участии в развитии христианской цивилизации – моральными, но не политическими средствами. Следует отметить, что искомое в философии В. С. Соловьева всеединство – романтически переживалось философом в образе Софии – «вечной женственности». Стихи «софийного цикла», его эстетическая концепция оказали влияние на русскую поэзию символистов (А. Блок, А. Белый). Николай Александрович Бердяев (1874–1948), русский религиозный философ. Онтология Н. А. Бердяева исходит из существования двух рядов мировых начал: 1) свободы, духа 2) необходимости, мира, феномена, объекта. В качестве оригинального духовно-теоретического феномена выступает русский космизм, сложившийся в России в к. ХIХ – нач. 20 вв. В философии космизма выделяют следующие направления: религиозно-философское (Н. Ф. Федоров, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский); методологическо-философское (Е. М. Вернадский, Н. Г. Холодный, А. Л. Чижевский, Н. А. Умов, К. Э. Циолковский)