- •3. Специфика и методы философского мышления
- •4. Философия и основные формообразования культуры.
- •5. Образы философии и стили философствования.
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции
- •6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций
- •18. Философия в Беларуси: основные идеи и этапы развития
- •10. Философия и религия. Статус философии в средневековой культуре
- •16. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии.
- •20. Основные особенности и этапы развития русской классической философии.
- •23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в историко-философской традиции
- •24.Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения
- •25. Природа как объект философского и научного анализа.
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •28.Основные стратегии осмысления проблемы человека в современной философии.
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •31.Экзистенциальные характеристики личности
- •30.Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия
- •32. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции ее философского анализа
- •33.Генезис и структурно-функциональные характеристики сознания
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36.Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37.Структура и основные характеристики
- •38.Познание как творчество. Явное и неявное знание.
- •39. Проблема истины в познании
- •40. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение
- •44. Специфика социально-философского знания. Сущность социальности
- •43. Основные теоретические модели общества
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •52. Социальная структураобщества и стратификационные отношения в современном мире
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •56. Власть и государство. Исторические типы и формы гос-ва.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •60.Основные принципы классической философии и постклассич. Ориентации
- •1. Философия и мировоззрение
- •2. Предмет философии и ее структура
- •7. Специфика древнеиндийской философии
- •8. Специфика философии Древнего Китая
- •11.Философия эпохи Возрождения
2. Предмет философии и ее структура
В качестве основных можно зафиксировать три важнейших типа философского познания или три мировоззренческие проблемы:
1.Проблема универсума, в рамках которой ф-ия обосновывает категориальную модель мира и отвечает на вопросы о его первоначалах, конечности и бесконечности, единстве и множественности, о формах и способах его бытия и др.2.Проблема человека, которая связана с осмыслением комплекса мировоззренческих вопросов об аксиологическом статусе чел-ка как особого типа бытия. В чем смысл жизни чел-ка, свободен или не свободен он в своих действиях и поступках, каковы принципиальные отличия человеческого существования от иных типов бытия, которые характерны для природных и социальных систем, – эти и многие другие вопросы конституируют содержательное пространство проблемы человека в философии.
3.Проблема взаимосвязи чел-ка и мира, анализ различных форм и типов отношений между ними, которые предполагают познание, преобразование и ценностную интерпретацию природного и социокультур. мира.
Указанные проблемы составляют ядро предмета философии, который, согласно классическим трактовкам, обычно понимался как фундаментальные основания и принципы бытия природного, социального и человеческого миров в их взаимодействии и опосредовании.
Следует отметить, что предмет философии постоянно изменялся и модифицировался на протяжении ее исторического развития. Это было связано с дифференциацией философского знания, возникновением новых моделей его взаимодействия с культурой и частными науками.
Первые философские учения в древних цивилизациях Китая, Индии, Греции преимущественно были ориентированы на космологическую проблематику и поиск первоначал мироздания как источника и основания всего существующего. Именно поэтому первые философские концепции чаще всего формулировались как учения о природе или натурфилософия.
Одной из особенностей классической философии являлось то, что почти каждый ее представитель стремился создать собственную оригинальную и целостную систему философского знания, в рамках которой с единых методологических позиций рассматривались бы проблемы бытия и познания, морали и политики, искусства и человека как антропологической реальности. Иными словами, классическая философия пыталась синтезировать различные философские дисциплины в рамках интегральных концепций и систем знания.
В современном философском знании нет жестких границ между различными философскими дисциплинами, каждая из них привносит свой дополнительный акцент в интерпретацию предмета философии в его современном истолковании.
вполне допустимо заключить, что инвариантная составляющая философской проблематики всегда интегрировалась вокруг основных мировоззренческих тем: «мир», «человек», «бытие человека в мире». Именно эти проблемы или теоретические ориентации философского познания задают абрис предмета философии как уникальной формы духовно-теоретической рефлексии над фундаментальными основоположениями человеческой культуры, социальной деятельности и коммуникации.
Такое понимание предмета философии позволяет предложить одну из возможных версий интерпретации ее структуры, в рамках которой выделяются следующие разделы или философские дисциплины: теоретическая философия, включающая в свой состав логику, онтологию, аксиологию, гносеологию и эпистемологию, философию науки; практическая философия, представленная социальной философией, философией культуры, философией права, философской антропологией, философией техники и др.