- •3. Специфика и методы философского мышления
- •4. Философия и основные формообразования культуры.
- •5. Образы философии и стили философствования.
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции
- •6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций
- •18. Философия в Беларуси: основные идеи и этапы развития
- •10. Философия и религия. Статус философии в средневековой культуре
- •16. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии.
- •20. Основные особенности и этапы развития русской классической философии.
- •23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в историко-философской традиции
- •24.Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения
- •25. Природа как объект философского и научного анализа.
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •28.Основные стратегии осмысления проблемы человека в современной философии.
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •31.Экзистенциальные характеристики личности
- •30.Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия
- •32. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции ее философского анализа
- •33.Генезис и структурно-функциональные характеристики сознания
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36.Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37.Структура и основные характеристики
- •38.Познание как творчество. Явное и неявное знание.
- •39. Проблема истины в познании
- •40. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение
- •44. Специфика социально-философского знания. Сущность социальности
- •43. Основные теоретические модели общества
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •52. Социальная структураобщества и стратификационные отношения в современном мире
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •56. Власть и государство. Исторические типы и формы гос-ва.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •60.Основные принципы классической философии и постклассич. Ориентации
- •1. Философия и мировоззрение
- •2. Предмет философии и ее структура
- •7. Специфика древнеиндийской философии
- •8. Специфика философии Древнего Китая
- •11.Философия эпохи Возрождения
40. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
Наука – это специфическая форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социокультурных условиях. Результатом научного познания является научное знание. В зависимости от уровня научного познания (эмпирического или теоретического) знание может быть представлено в различных формах. Основными формы знания – факт ( событие имевшее место) и теория - форма научного знания, которая представляет собой непротиворечивую систему идей, раскрывающую сущностные и закономерные связи действительности, на основе которой осуществляется прогнозирование. Научное знание выступает как развивающаяся система. Взаимодействие науки и общества предполагает ее институциональную интерпретацию. Институализация науки (функционирование науки как социального института) связана с появлением системы учреждений, научных сообществ, внутри которых существуют различные формы коммуникации, утверждаются этические правила и нормы, регулирующие научный поиск.
В развитии науки как социального института выделяется несколько этапов - Начало процесса ее институализации относится к XVII-первые сообщества ученых, наука заявляет о своих целях, на следующем этапе оформляется профессия научного работника и начинается этап профессионализации научной деятельности, общество в целом отчетливо осознает экономическую эффективность науки, а прогресс общества во многом начинает связываться с внедрением научных знаний в производство
Начало третьего этапа в функционировании науки как социального института относится к середине 20 в. Наука все более напоминает большое производство, создаются научно-производственные комплексы, используется дорогостоящее оборудование, изменяются нормативно-ценностные ориентации научной деятельности, все отчетливее обозначается проблема социальной ответственности ученого.
41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение
Функционирование науки, ее статус в культуре во многом сопряжен с реализацией технико-технологической и мировоззренческой проекций. Кризис техногенной цивилизации стимулировал обсуждение перспектив развития науки. Без науки невозможно развитие высоких технологий, разрешение глобальных проблем современности, разработка моделей будущего развития цивилизации. В современной науке (биологии, космологии, синергетике, гуманитарных науках) разрабатываются идеи и принципы, меняющие традиционные представления об объектах. Они начинают рассматриваться как исторически развивающиеся, имеющие «человеческое измерение», обладающие «синергетическими эффектами».
Наука все отчетливее демонстрирует связь внутринаучных ценностей с вненаучными ценностями общесоциального характера. Развитие междисциплинарного знания. Необходимость проведения этической экспертизы научных проектов ( клонирование человека).
44. Специфика социально-философского знания. Сущность социальности
Социальная реальность. Социальная гносеология - изучение специфики философской рефлексии над обществом, взаимосвязи философского и социально-гуманитарного познания. В социальной философии можно выделить три основные модели понимания общества как социальной реальности. 1. Общество как объективно-материальная реальность, экономического детерминизма. Экономический фактор единственный, от которого зависит развитие других феноменов общественной жизни – политики, права, нравственности, науки и 2.Общество как духовная реальность - общественная жизнь по самому существу своему духовна, а не материальна. Идеократизм, идеологемы – феномены социального мифотворчества, утопические проекты обретают самостоятельную жизнь и определяют политические процессы. 3. Общество как объективно-субъективная реальность. Признание объективной и субъективной сторон общества как системы. Можно сказать, что обыденное познание восходит от «чувственно-конкретного к абстрактному в мышлении» - от непосредственного восприятия многообразных общественных явлений, зачастую предстающих как хаотическое нагромождение в чем-то зависящих, а в чем-то независящих от нас событий, к усмотрению скрытой за ними сущности того, что происходит в обществе и что собой представляет само это общество.