10. Теологическая концепция.

Одной из древнейших теорий происхождения государства является теологическая теория. Она исходит из того, что происхождение и существование государства является результатом проявления божьей воли. Согласно теологическим учениям, государство служит воплощением божественного провидения и потому государственная власть вечна, незыблема и подчинение ей естественно. Правители действуют от имени бога, их власть носит божественный характер, а издаваемые законы соответствуют божественной справедливости. То есть, государство-результат божественного промысла, оно вечно, как и сам Бог, Государь наделяется церковью правом повелевать людьми и призван реализовывать волю божью на Земле. А люди должны беспрекословно подчиняться волю государя.

Уже в сохранившихся литературных и историко-правовых памятниках Древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая нашла четкое выражение теологическая теория. Так, в законах царя Хаммурапи (древний Вавилон) говорилось о божественном происхождении власти царя: "Боги поставили Хаммурапи править "черноголовыми""; "Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу" (т. е. богоподобен). В древнем Китае император именовался сыном неба. В более близкие нам времена идею богоустановленности государственной власти продолжало развивать христианство. "Всякая душа да будет покорна высшим властям,- говорится в послании апостола Павла к римлянам,- ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены".

Представители этой теории:

1. религиозные деятели Древнего Востока, Средневековой Европы (Фома Аквинский в работе XIII века - Сочинение «О правлении властителей», идеологи ислама, католической и православной церкви - Маритен, Мерсье). Фома Аквинский: процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира. Согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе государства, - Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно.

2. Наиболее широкое распространение эта теория получила в эпоху средневековья и имела главной своей направленностью обоснование превосходства церковной власти над светской. Начиная с IХ - Х вв. формулируется так называемая теория двух мечей, согласно которой для защиты христианства богом были даны два меча - церковный и светский. Оба они передаются церкви, которая, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому он должен подчиняться церкви. Однако сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от бога.

3. Есть и современные последователи этой теории, которые считают государственную власть вечной и незыблемой.

Аргументы за:

1. Государство появляется одновременно с монорелигией.

2. В обществе-порядок.

3. Отражала объективные реалии того времени, а именно: первые государства были теократическими, вступление правителя на царствование освящалось и т.п.

Аргументы против:

1. Теория ненаучна, недоказуема, построена на вере.

2. Позже эту теорию стали откровенно использовать для оправдания неограниченной власти монарха.

3. Слабо учитывает влияние социально-экономических и иных отноешний на государство.