3. Родовой строй

Большую часть своей сознательной истории человек жил вне государственно-организационного общества.

Самые ранние формы объединения были связаны с неупорядоченными (временными) семейно-родовыми связями. Далее появились первобытные родовые общины, где все члены рода были связаны кровными узами. Устанавливается экзогамия (брачные отношения только между представителями разных родов, запрет на кровосмешение). Считается, что это является одним и важнейших достижений родового строя. Кровнородственный принцип объединения первобытных людей был единственно возможным. Род строился на основе матриархата – нет!

Экономика была присваивающая. Люди получали готовые продукт от дикой природы путем собирательства, охоты, рыбной ловли. Полученный продукт составлял общую собственность родовой общины. Это действует только при условии, если все участвуют в добыче. Вождь организует добычу продукта и распределяет. Если добыча получена индивидуальными усилиями - часть отдается в общее, остальное присваивается себе. Все присваивать себе нельзя - АНАЛОГ НАЛОГА. Продуктами, кот. остались себе происходит свободный обмен. ( Четвернин) Общество относительно однородно, люди различаются лишь по возрасту полу, родовым и племенным принадлежностям.

РОД (или первобытная родовая община) представлял собой объединение людей на основе кровного родства, совместного коллективного труда, общей собственности на орудие труда и продукты производства. Из этого проистекало равенство социального положения, единство интересов и сплоченность членов рода.

В управлении участвовали все взрослые члены рода. Высшим органом власти было общее собрание. Для решения важных дел собирался совет старейшин- вождей. Их власть базировалась исключительно на авторитете, уважении членов рода, храбрости охотников. Вождь - лучший охотник. Он вождь, пока он лучший охотник (Четвернин)

Род защищал своих членов от внешних врагов. Все эти функции общественной власти не требовали существования особого аппарата управления и принуждения. Это позволяет характеризовать общественную власть при родовом строе как первобытную демократию. Она не знала ни имущественных, ни социальных различий, ни государственно-политических форм. Такую неполитическую общественную власть этнографы называют потестарной. В первобытном обществе есть проекция государства. Есть собственность, налоги на соб-ть, в примитивной форме. ( Четвернин)

Порядок во внутриродовых отношениях обеспечивали обычаи. Обычаи включали в себя непререкаемые запреты (табу), ритуальные действия, устоявшиеся религиозные процедуры и установления. В обычаях родового строя невозможно вычленить традиционные, нравственные, религиозные и правовые нормы, как это имеет место в более развитых обществах. Обычаи носили слитный (синкретический) характер первоначальных императивов (повелений). Их часто называю «мононормами».

По Четвернину

Миф1.- что был матриархат. Ошибка Л. Моргана - американский ученый-антрополог «Древнее общество». Он неправильно перевел слово, которое определяет родственные связи. Энгельс осуществил пересказ данной концепции, но она была опровергнута антропологами еще при его жизни.

Миф 2 -что люди охотились « на шерстистых мамонтов и носорогов». Мифы середины 19 века, к науке не имеют никакого отношения.

Только там, где люди научились организовываться по потестарному типу - возникли цивилизации (Четвернин)