1. Теологическая доктрина:

Христианская версия человека восходит к древнеиудейским преданиям о сотворении человека. Человек сотворен из земной пыли, иначе говоря, извлечен из земной части творимой материи и получил от Бога «дух жизни» ( Книга Бытия). Причем человек с самого начала предстает не обособленным, а социальным существом – связанность с другим есть самая суть человеческого рода. В то же время человеческое существо знает, что оно отделено от своего происхождения, от своей цели и от других людей фактом греховности, который также является одним из наиболее значительных признаков человеческого существа. Человек есть не только как таковой, он также ЗНАЕТ о себе нечто большее. В собственно христианском взгляде на человека, как он представлен и итерпретирован апостолом Павлом ( Новый Завет ), Христос – это новый Адам, существо в кото-

ром воплощен первоначальный замысел Создателя. В нем претворен образ и подобие Бога, из-за чего, собствен-

но, апостол Павел о нем как об образе невидимого Бога. Его отличает самоотверженная любовь, жертвенность,

которые рассматриваются как путь, ведущий к обретению веры и истинной человечности.

2) Деятельностно-трудовая доктрина:

Исходным пунктом здесь является трактовка человека как продукта и субъекта общественно-трудовой

деятельности. Общественной истории человека предшествовала его естественная предысториия: зачатки трудо-

подобной деятельности у человекообразных обезьян, развитие стадных, а затем социальных отношений, форми-

рование звуковых и двигательных средств коммуникации. Определяющим условием реализации этих предпо-

сылок становления человека явился ТРУД ( целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи изготовленных орудий ВОЗДЕЙСТВУЕТ на природу и ИСПОЛЬЗУЕТ ЕЕ для удовлетворерия своих потребностей ). В процессе труда люди вступают в определенные связи и отношения между собой –

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ. Благодаря труду развились функции рук и органов речи, произошло постепенное постепенное превращение мозга животного в развитой человеческий мозг, усовершенствовались органы чувств. Т.О., вся история есть не что иное как образование человека трудом. Животные не могут производить коренных изменений в условиях своего существования, они приспосабливаются к окружающей среде, которая и определяет их образ жизни. Человек же не просто приспосабливается к данным условиям, но

в совместном труде преобразует их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, со-

здает мир материальной и духовной культуры. Культура творится человеком в той же мере, в какой сам человек

формируется культурой.

3) Биолого-психологическая доктрина:

Прачеловек был неплохо укоренен в природе, но не занимался хищничеством. Однако впоследствии произошло фатальное расщепление вида позднейших палеоантропных гоминид – подвид хишник-людоед.

Чтобы сохранить себя, обреченные на съедение вынуждены были усложнять интердиктивное взаимодействие.

Чувство страха делало жертву невротиком: у него происходит так называемая «ультрапарадоксальная инверсия процессов центральной нервной системы» ( Б.Ф.Поршнев. О начале человеческой истории ). Согласно такой версии человек – «животное наоборот». Эта концепция пытается обрисовать истоки эволюционного скачка в сознании без отсылки к орудийной деятельности. Прачеловек оказался в экстремальной ситуации и здесь сложились изменения в самой психике животного. Сфера бессознательного под прессом страха оказалась спо-

собной к своеобразным мутациям.