
- •1. Понятие и структура антропологии. Антропология как наука о человеке
- •2. Культурная антропология и ее основные направления
- •3.4. Проблема сущности человека
- •4. Стратегии понимания человека
- •1. Натурализаторская модель:
- •2. Экзистенциально-персонолистская
- •3. Рационалистическая стратегия понимания человека
- •4. Социологизаторская стратегия
- •5.Основные теории происхождения человека
- •6. Психосоциогенез сознания.
- •7. Творч. Природа сознания. Роль самосознания в формировании и развитии личности и культуры.
- •8. Познание и его формы. Классическая модель познания
- •9. Неклассическая модель познания
- •10. Антропология Античности: Платон, Аристотель, сократ.
- •11. Антропология европейского Средневековья.
- •12. Ренессансный взгляд на человека
- •13.Антропология нового времени: рационализм Декарта, философия Паскаля.
- •14. Антропология просвещения
- •15.Проблема понимания человека в 19 веке
- •16. Экзистенциальное измерение человека: иррационализм Кьеркегора.
- •17. Антропология марксизма
- •18. "Философия жизни": понимание личности и культуры
- •19. Антропология 20 века: общий круг проблем и их хар-ка
- •3 Структуры психики:
- •19. Антропология XX в.: общий круг проблем и их характеристика.
- •Признание за человеком статуса морального существа.
- •21. Культура как диалог: концепции м. Бахтина и в. Библера
- •22. Дуальность человеческого бытия. Природное и надприродное, рациональное и чувственное в человеке.
- •23. Проблема детерминации веры и разума. Характеристики веры
- •25.Природа и сущность свободы
- •26.Динамика представлений о свободе. Концепция э. Фромма
- •28.Человек и проблема смысла. Проблема поиска смысла жизни
- •29.Смысл жизни и смысл смерти в теории Франкла
- •30. Смерть как смысл жизни
- •32. Любовь как труд в интерпретации э. Фромма.
- •33. Самоактуализация личности как способ самореализации (гуманистическая психология, а. Маслоу)
- •34 Ценность как основа бытия
- •35. Аксиологическое измерение культуры.
7. Творч. Природа сознания. Роль самосознания в формировании и развитии личности и культуры.
Сознание свойственно только чел. Сознание - сложная многоуров. сис-ма, кот. включает в себя прир.-псих., индивид.-личност. и соц.-культ. проекции, результат эволюции, форм.
1.Сознание появилась на основе творчества.
2. Сознание существует только в социокультурной среде.
3. Индивид. сознание, как и сознание вообще, формируется в условиях кул-ры и общества.
Классич. модель философии исходит из индивид. сознания, даже в изоляции от общества.
4.С другой стороны, сознание рассм. как «tabula rasa», т.о. сознание будет диктоваться нормами общества, но об индивид. сознании говорить тут не приходится (отчасти философия Просвещения).
Соврем. психология стремится к мысли переплетений данных точек зрения и процессов: бессознат. усвоение знаний, опыта и т.д. в дальнейшем сопровождается интериоризацией и интерпретацией.
Сознание обладает способностью к опережающему отражению действительности, то есть возможностью предвосхищения ситуации на основании имеющегося опыта.
Главный фактор, с помощью кот. осуществляется соц.-творч. природа сознания, - деятельность. В тоже время деятельность является осознанным. Деятельность – процесс опредмечивания (делание предмета. Идея написать картину- мы ее опредмечивание/пишем) идеальных ценностей сознания и их распредмечивания.
традиция, образование - основные культур. механизмы формирования сознания.
Творч. природа характера неотъемлема от коммуникации, по средством кот. проявлятся и закрепляются функционал. характеристики сознания на всех его уровнях (постоянен процесс внутреннего диалога). Важная характеристика – РЕЧЬ, с помощью кот. определяется непосредств. межличност. взаимодействие и корреляция «Я» социокульт. действительности.
Язык - посредник межу чел. и миром. Сознание шире, чем язык, кроме того, существуют и невербальный образно- ассоциатив. тип мышления. Главный механизм кот.– интуиция и язык жестов, тела, мимики.
Сознание- многомерный, нелинейный текст, кот. хранит в себе следы прошлого, впечатления, отношения и т.д.
Характеристики сознания: интегральность, социокульт. обусловленность и индивидуальность «Я», непосредственность чувств и творчества
Самосознание основывается на самопознании.
сознание имеет особенности: представляет собой живую процесуальность и идеальную реальность; не просто существует, но выбирает и делает себя тем, чем оно будет.
ДЕКАРТ: Декартов. парадигма была смягчена Локком, его сенсуализмом и эмпиризмом. Его интересовала способность сознания к рефлексии. Именно эта способность и обнаруживает самосознание – это обращение сознания к самому себе, его направленность на свои собств. состояния, акты и содержания. Рефлексия есть мысль о мысли.
ГУСЕРЛЬ: Задачи рефлексии: не повторения переживания, а его рассмотрение и растолкование того, что в нем может быть найдено (человек пытается понять смысл того, что он делает). Самосознание делает возможным вступление в отношения с миром, с самим собой, со своим прошлым, а так же постановку вопроса о самом себе, собственном жизненном мире, своих отношениях с другими, о привычных способах самоосуществления. Самосознание, как и сознание- динамичная структура, кот. является активным участником событий, явлений, процессов и отношений Бытия (ни сознание, ни самосознание не является отражением действительности).