
- •Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •Специфика философского знания. Содержание, структура, метод и цель философии.
- •3. Философской мысли, ее культурно-исторические предпосылки.
- •4. Возникновение античной философии. Натурфилософский характер раннегреческой философской мысли.
- •Греческая философия периода эллинизма. Этические учения стоиков и Эпикура.
- •Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •7. Эпохи Возрождения.
- •8.Философская мысль Беларуси в эпоху Возрождения.
- •Формирование философии Нового времени и ее основные особенности.
- •И.Кант - основоположник немецкой классической философии.
- •Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •Эволюция марксистской философской доктрины и ее судьба в современном мире. Ленинизм как одно из направлений в развитии марксистской философии.
- •Иррационализм как умонастроение и философское направление в Западной Европе второй половины XIX века (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр).
- •Основные черты западноевропейской философии новейшего времени. Отношение к разуму и науке в философии XX века. Сциентизм и антисциентизм. Технократизм и антитехнократизм.
- •Западноевропейская религиозная философия. Философия неотомизма. Религиозный модернизм и его причины (Жильсон, Маритен, Тейяр де Шарден, Марсель).
- •Дискуссии славянофилов и западников по проблеме путей исторического развития России и их современный смысл.
- •Антропологические и исторические представления в русской религиозной философии 70х - 90х годов XIX века (ф. Достоевский, л. Толстой, в. Соловьев).
- •Философия белорусского национально-государственного возрождения: проблемы и перспективы.
- •Философия русского космизма: основные проблемы и темы (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский и др.).
- •24. Метафизика и онтология. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи. Единство и многообразие мира.
- •Философский смысл понятий движения, пространства, времени. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь.
- •Развитие как философская проблема. Разнообразие философских трактовок развития.
- •29.Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека и общества. Био- и ноосферы. Техносфера.
- •30. Экологические проблемы современности и различные подходы к их решению. Особенности проявления экологического кризиса в Беларуси. Идея коэволюции природы и общества.
- •31. Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной духовной природе человека. Природа человека в условиях ускоряющегося научно-технического прогресса.
- •Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человечества. Смысл жизни и предназначение человека.
- •Происхождение сознания и его сущность. Различные философские подходы к проблеме сознания.
- •Природа идеального. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •Общественное сознание и его уровни. Формы общественного сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •Вопрос о познаваемости мира в философии. Познавательное и ценностное отношение человека к миру. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании.
- •Проблема истины в теории познания. Истина и оценка. Критерии истины.
- •Научное познание и его специфические признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы.
- •Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития.
- •Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (н.Я. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби).
- •Понятие общественного прогресса и его критериев. Критика «религии прогресса» в XX в.
- •Понятие общественно-экономической формации. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.
- •Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •Содержание понятия «личность», его соотношение с понятиями «индивид», «индивидуальность», «человек». Диалектика исторической необходимости и свободы личности в общественном развитии.
- •Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение.
- •51.Понятие научно-технической революции, ее возможные последствия и альтернативы.
- •52.Современные глобализационные процессы: направленность характер.
29.Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека и общества. Био- и ноосферы. Техносфера.
Возникновение жизни на земле стало исходным пунктом в эволюции всей природы и в истории нашей планеты. Сменился характер геохимических процессов на земле. Живые организмы превратились в могущественный фактор геологических изменений. Постепенно сформировалась природная сфера, в которой главную роль стало выполнять живое вещество. Эта природная сфера получила название биосфера. Учение о биосфере создал русский ученый Вернадский. Биосфера (жизнь + шар) – сложный природный объект, который включает все живое и генетически связанное с им неорганическое вещество; это земная оболочка, которая охвачена жизнью и имеет в связи с этим своеобразную геологическую и физико-химическую организацию. В биосфере происходят сложные процессы миграции вещества и энергии. Техногенез, разумное преобразование природы создают условия для перехода биосферы в новое состояние – ноосферу. Однако глобальное влияние человека на биосферу пока дает многочисленные примеры разрушительного воздействия, которое угрожает экологической катастрофой. Поэтому проблема биосфера и человечество является сегодня общепланетарной проблемой разумного ведения земных дел во имя сохранения жизни на земле.
Ноосфера (от греч.: разум+шар) – сфера взаимодействия общества и природы, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития. Термин ввел в начале ХХ в. Французский ученый Леруа. Иногда пользуются термином антропосфера, социосфера, биотехносфера. Ноосфера – новая высшая стадия развития биосферы, становление которой связано с развитием общества, которое оказывает большое воздействие на природные процессы. Разум человека – это та грандиозная сила, которая воздействует на биосферу. Он создал новые формы обмена веществом и энергией между обществом и природой. Он создал искусственную природу, которая воплощает эволюцию, руководимую разумом. Необходимо согласовывать человеческую деятельность в соответствии с характером природных закономерностей.
30. Экологические проблемы современности и различные подходы к их решению. Особенности проявления экологического кризиса в Беларуси. Идея коэволюции природы и общества.
Экология (от греч.: дом, родина+изучение) – наука, которая изучает закономерности жизнедеятельности организмов с учетом изменений, которые вносятся разнообразными процессами в биосфере и целенаправленной социальной деятельностью человека; наука о взаимоотношениях человека с окружающей средой. Термин ввел немецкий ученый Геккель в 19 в. В последнее время к экологии ученые относят совокупность всех социально-природных условий проживания человека и его отношение к проблеме динамики процессов биосферы.
Экологический кризис _ - тяжелое переходное состояние экологических систем и биосферы в целом. Кризис следует отличать от катастрофы, которая обозначает полное разрушение системы. В случае же кризиса возможно восстановление нарушенного состояния на основе эволюционного решения противоречий. Экологические кризисы имеют природное и антропогенное происхождение. Природные ЭК происходили в разных районах планеты довольно часто. Они кардинально воздействовали на характер эволюции, но не могли существенно повлиять на целостность биосферы. ЭК антропогенного типа обусловлены негативным характером людской деятельности и существенно влияют на историческую динамику человечества. В прошлом они имели локальный характер. Сегодня, при использовании больших территорий для хозяйственных целей, приобретают глобальные масштабы и обусловлены загрязнением окружающей среды, уничтожением растительного покрова и животного мира. Кризисы такого типа можно разделить на 4 группы:
Компонентные – исключение или разрушение определенных компонентов экологической системы, что при водит в нарушению ее стабильности
Репрезентативные – возникли от хозяйственной деятельности человека; приводили к разрушению или деградации отдельных экосистем и сопровождались преобразованием или уничтожением природных видов растений, животных, ландшафтов.
Тотальные – характеризуются исключительной разрушительной силой, они сопровождаются уничтожением целых классов экосистем
Глобальные – Мощный научно-технический потенциал позволил человеку освободиться от природной зависимости, начать быстрое преобразование биосферы, что угрожает перерасти в глобальную экологическую катастрофу. По этой причине человечеству не остается иного выхода, как перейти на коэволюционный путь развития, ибо истоки экологического кризиса находятся в несоответствии законов социально-технического развития законам эволюции биосферы.
Глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в мире, породила ряд серьезных проблем, одной из которых является экологическая проблема.
Сущность экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между производительной деятельностью человечества и стабильностью природной среды его обитания. Как отмечал основатель Римского Клуба А. Печчеи: “Истинная проблема человеческого вида в том что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и приспособится к тем изменениям, которые сам внес в этот мир”. Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной, и прежде всего, производственной деятельности. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Расчеты ученых показали, что техномасса производимая человечеством за 1 год составляет 10 в 13-14 степени, а биомасса производимая на суше 10 в 23. Из этих расчетов следует, что человечество создало искусственную среду, которая в 10 раз продуктивнее естественной среды. Это один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством экологической проблемы. В этой связи особую остроту приобретает распространение в окр среде производств и продукций, и особенно загрязняющих, вызывающих катаклизмы. Уже в обозримом будущем возможно ожидание потепления и таяния ледников, что послужит причиной для миллионов человек превратиться в экологических беженцев.
Ученые свидетельствуют, что всякий биологический вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, т.е. совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Человек это биологический вид, хотя и более универсальный, более адаптивный к изменениям в окр среде. Однако и его ресурсы в складывающейся ситуации исчерпываются. Причем воздействуют не только физические факторы (загрязнение), но и психологические. Римский клуб пришел к выводу, что главной причиной экологических проблем является НТП, ориентированный на безудержный рост потребления. В части интелегентного населения развитых стран можно отметить, что воспитание детей направлено не на стремление вырастить людей стрмящихся к безудержному обогащению, а наоборот к общечеловеческим ценностям, скорее наоборот слабые и развитые страны порождают акул империализма. Это соответствует тем предложениям философов которые выступают за переориентацию людей с мирских ценностей на ценности духовные.