8. Проблема сознания и основные парадигмы ее анализа в современной философии.

С явл отлич характеристикой человека. аристотелевское определение "разумного животного" было самым популярным.

для классической философии феномен человека интерпретировался в зависимости от решения проблемы сознания как более фундаментальной. человек традиционно описывался через природу, Бога и социум, а сознание – проблема идеального, разделившая философию на материализм и идеализм.

на сегодняшний момент можно говорить о трех основных парадигмах в философии сознания: субстанциальной, функциональной и экзистенциально-феноменологической.

первой моделью философии сознания была субстанциальная концепция (Платон, Ариcтотель, Августин, Декарт, Гегель). разум как наиболее значимое и универсальное свойство сознания. субстанциализм проецирует разум на структуру Универсума. Индивидуальное человеческое сознание рассматривается при этом лишь как отдельное проявление Мирового Разума, законы организации которого совпадают с логикой мышления, а идеи, посредством которых конституируются сущностные свойства объектов, определяют его содержание. Исторические формы субстанциалuзма варьировались в зависимости от интерпретации природы идеального (космологической в античности, теологической в эпоху средних веков, когитальной в новоевропейском рационализме, трансценденталистской в немецком идеализме, культурно-семантической в структуралистской традиции). Общим положением для этой парадигмы, Платона, М. Фуко и Ж. Делёза, является представление об универсально объективном характере идеального,

Критикуя декартовскую теорию "врожденных идей", теоретики англо-французского Просвещения (Гоббс, Локк, Гартли, Гельвеций, Дидро и другие) рассматривали идеальное как результат ассоциаций и индуктивного обобщения чувственных данных. функциональная модель сознания интерпретирует последнее как функцию материальных систем, в своих исходных характеристиках не содержащих идеального и мыслящего. сознание обеспечивается функционированием нервной системы и мозга, организованных в соответствии с универсальными законами механики. сознание выступает не конкретизацией универсальных понятийных конструкций, а отражением реально существующих обьекmов и связей действительности.

Функциональная парадигма была связана с демистификацией человеческого "Я" и ориентацией на использование научных методов в объяснении сознания. "вульгарный материализм" ( Бюхнер, К. Фохт, Я. Молешотт), формировался как своеобразная философия среди физиологов, в то время как диалектико-материалистическая модель оказала влияние на развитие отечественных научных школ в психологии и физиологии. В современном "научном материализме" (Д. Армстронг, М. Бунzе, Д. Марzолис, Х. Патнем, Р. Рорти), продолжающем функциональную интерпретацию сознания в аналитической традиции, в равной мере можно наблюдать как движение от философии к науке, так и обратное движение.

Одной из наиболее авторитетных неклассических версий философии сознания стала экзистенциально-феноменологическая концепция (3. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж. - П. Сартр, М. Мерло-Понти и др.). Акцент здесь делается на описании опыта индивидуального сознания, центральной характеристикой которого становится интенциональноcmь. Последнее предполагает способность сознания быть всегда «сознанием о», его нацеленность вовне. феноменология наделяет индивидуальное человеческое "Я" активным конституирующим статусом. Сознание по сути своей есть не столько отражение, сколько осмысление (конституирование смысла) действительности. При этом сознание не редуцируемо к разуму. бытие сознания осуществляется как "поток" мыслей, чувств, ассоциаций, как единство внутреннего и внешнего. При этом "Я" оказывается не данностью, а заданностью.

оформление экзистенциально-феноменологической традиции не привело к исчезновению функциональной и субстанциальной. Функционализм сегодня представлен в рамках аналитической традиции, о субстанциализме можно говорить в связи со структуралистскими и постструктуралистскими концепциями, редуцирующими сознание к феноменам языка и текста. в ХХ в. именно феноменология представила наиболее авторитетный вариант философии сознания как неклассический вариант онтологии сознания и существования.

каждая из этих концепций делает акцент на определенных сущностных характеристиках сознания, которые необходимо учитывать для построения его целостной модели. Так, субстанциализм подчеркивает идеальную природу сознания. Функционализм отмечает зависимость сознания от природных структур. Феноменологическая интерпретация обращает внимание на особую значимость самосознания.