42. Специфика методологии гуманитарного познания. Современные методы гуманитарных исследований.

Эпоха индустриализации создала предпосылки для возникновения не только технических дисциплин, но и системы социально-гуманитарных наук. (сг науки имели свои истоки еще с древности в накапливаемых знаниях о человеке, но в строгом смысле слова конституировались в XIX столетии, когда в культуре техногенной цивилизации отчетливо оформилось отношение к различным человеческим качествам и к социальным феноменам как к объектам управления и преобразования). Гуманитарные науки изучают мир, прежде всего сотворенный человеком со стороны его духовного содержания и культурной ценности; опираются более всего на значимость и смысл вещей; имеют дело со знаковыми системами и их отношением к человеческой действительности. Точные науки – это монологическая форма знания – интеллект созерцает вещь и высказывается о ней. В сг науках субъект как таковой не может восприниматься и изучаться как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом, стать безгласным, следовательно, познание может быть только диалогическим. К методам сг наук можно отнести следующие:

- социальные эксперименты

- сравнительные методы (1. может наблюдаться группа людей долгое время; 2. поперечный срез – исследование людей разных возрастов и соц. положений)

- метод анализа документов (количественные или качественные исследования)

- метод опроса

- метод монографии (изучение исторических, социальных, экономических и культурных процессов на примере одной личности)

- метод биографический (то же самое, что и в методе монографии, но плюс отношение к происходящему самой личности)

- метод проектирования (суждение и изучение личности по результатам труда, культурной деятельности)

- метод тестирования

- метод социометрии (определение социальных аспектов математическими методами)

- игровые методы

- иконография (изучение живописи, анализ образов).

Специфика социального познания проявляется в следующем:

- его предмет – «мир человека». Гуманитарное познание имеет дело не с реальными вещами и их свойствами, а с отношениями людей.

- социальное познание неразрывно связано с предметными и субъективными ценностями. Они определяют человечески весомое и культурное значение отдельных явлений действительности.

- характерной чертой социального познания является его преимущественная ориентация на «качественную окраску событий». Поэтому удельный вес количественных методов в гуманитарных науках намного меньше, чем в науках естественно-математического цикла. При этом главное внимание уделяется анализу единичного, индивидуального, но на основе общего, закономерного.

- так как в социальном познании нет возможности опираться на инструментальные методы, то здесь все они заменяются силой абстракции. Исключительно велика роль мышления, его форм, принципов и методов. Диалогическая природа социального познания наиболее полно выражается в процедурах понимания. Понимание как приобщение к смыслам человеческой деятельности и как смыслообразование тесно связано с самопониманием и происходит в условиях общения людей.

- в силу указанных выше обстоятельств в социальном познании исключительную роль играет философия и «верный метод».

- знание законов – не цель, а средство (причинное объяснение более весомо, чем закон)

- более тесная связь с субъективными предпосылками познания .

Предпосылки и причины развития и обновления методологии познания сг наук следующие:

- изменение самого предмета исследования (развитие социальной среды во всех направлениях)

- развитие науки в целом

- включение в литературный оборот новых источников

- возрастание потребности отдачи от социально-гуманитарных наук

- поворот науки к конкретному человеку

- формирование и утверждение новых регулятивов человеческой деятельности (раньше – традиции, теперь - новаторство)

- необходимость создания целостной концепции жизнедеятельности человека.

Одной из первых гуманитарных наук, осознавшей свою специфику, стала историческая наука. В силу этого ареной борьбы методологий естественных и гуманитарных наук стала проблема формирования исторического знания.

Именно герменевтика предлагает историческому знанию метод познания, отличный от естественнонаучного.

В своей программной работе "Истина и метод" выдающийся немецкий философ Ганс-Георг Гадамер, подвергая критике экспансию естественнонаучной методологии, обосновывает специфику гуманитарного метода познания.

В противоположность такой позиции современная философская герменевтика, а также и конкретные герменевтики, например, герменевтика социального знания, обосновывают возможность иного отношения к истории. Важно знать не то, как и почему случилось некое событие, а важно то, что говорит нам история, что говорит нам историческое предание.

К проблеме выделения предмета гуманитарного познания,, выявления его специфики можно подходить по-разному. История философии демонстрирует нам специальные методические подходы к осуществлению этих операций. Их можно выделить по крайней мере три.

К первому относится прием противопоставления гуманитарных и естественных наук, полного разведения их предметных областей с одновременным утверждением научной компетенции обеих областей знания. В этом случае различаются и методы познания. Для гуманитарного познания имеются свои особые методы, которые вместе с особым предметом, отличающимся от предмета точных наук, определяют специфику, качественное отличие гуманитарного познания от естественнонаучного.

Второй подход выделения предмета гуманитарного познания отличается от первого отношением к методам познания. Для него характерно признание различных областей для гуманитарных и естественных наук и утверждение необходимости использования в гуманитарном познании методов точных наук.

Третий подход связан с идеализацией и абсолютизацией роли естественных наук. Математика и естественные науки считаются подлинно научными сферами познавательной деятельности. Научным считается только то, что относится к области этих наук. Все остальное не относится к научному познанию.

Для всех трех указанных подходов общим является невыделение из предметной области общественных наук гуманитарного знания.