33. Глобализация социокультурного пространства и проблема сохранения культурной идентичности. Развитие белорусской национальной культуры в эпоху глобализма.

Глобализация — становление единого экономического, политического, информационного и социокультурного пространства становится объективным фактом мировой истории. Но означает ли глобализация полное стирание всех национально-культурных особенностей, тотальную социокультурную унификацию?

Появление наднационального культурного континуума, имеющее объективные причины, может внести позитивный вклад в развитие творчества, способствовать обогащению различных культур в процессе их взаимодействия, формированию глобальных рынков для обмена культурной продукцией, вызвать впечатляющие изменения в культурном пространстве, которые происходят под влиянием изменений в таких секторах, как радио, кино, телевидение, туризм, Интернет. Тем не менее глобализацию нельзя воспринимать идиллически, есть все основания говорить о том, что она способна привести к общественной нестабильности и нанести ущерб национальным и этническим культурам. Сегодня культурная глобализация ассоциируется с высокой проницаемостью национальных границ, повышением интенсивности, объема и скорости культурных взаимодействий, усилением плотности символической среды, окружающей человека. Она сопровождается кризисом базовых ценностей, трансформацией культурного контекста формирования национальной идентичности.

Современная форма глобализации так или иначе связана с развитием западной культуры, содержит в себе ее характерные черты, отличается усилением распространения английского языка. Такого рода особенности современной формы глобализации становятся вызовами управляемости социокультурных процессов, информационно-культурной безопасности национальных государств. При рассмотрении проблем социокультурной глобализации наиболее важной является проблема соотношения глобализации и культурного многообразия, которое является проявлением глубинных основ человеческого творческого потенциала и самоопределения человека во времени и пространстве. Множественность и равенство культур - предпосылка того, что логика мировых событий не пойдет опасным путем унификации по принципу установления "лучших" правил глобализации одной страной и конфликтов, вызванных несогласием с этими правилами.

Глобализация изменяет во многих сферах баланс не только между национальным и глобальным, но глобальным и локальным. Парадоксом современной глобализации явился тот факт, что местные культурные различия стали гораздо более выраженными, чем прежде. Препятствуя глобализационным процессам, страны стремятся сохранить внутренне разнообразие и самобытность своих культурных традиций, культурный плюрализм стал ярко выраженной чертой мирового сообщества.

Понятие культурной идентичности в современной философии культуры является одним из ключевых. Большинство современных методологических подходов к данному понятию фиксируют неоднозначность его дефиниции и вместе с тем снижение его практической значимости в исследовании современных реалий культуры. Так, постструктуралист, специалист по данной проблематике, Щанталь Муфф считает, что любой процесс идентификации, приписывающий заданную социосимволичес-кую идентичность, в конечном счете обречен на провал.

Постмодернизм демонстрирует необязательность репрезентаций идентичности, но такая демонстрация, на наш взгляд, все же не является способом ее устранения. Кроме того, постмодернизм не является универсальной парадигмой в современном научном дискурсе. Понятие культурной идентичности может служить одним из немногих в качестве считывающей матрицы современных процессов, происходящих в обществе.

Проблема культурной идентичности затрагивает немаловажную проблему соотношения части и целого, поскольку идентичность выступает как один из способов обеспечения культурного своеобразия и является одним из условий сохранения социокультурной целостности. Эта проблема затрагивает в том числе и проблему выживания единичной культуры в условиях ее взаимодействия с другими культурами.

Таким образом, культурная сеть есть надындивидуальная социальная система, построенная на коммуникации и содержащая в качестве своего базового элемента сеть, образованную рецепторами, то есть центральной нервной системой и ее компонентами. Другими словами, взаимодействие между культурами устроено точно так же, как и взаимодействие между живыми системами, для которых характерно наличие обмена с окружающей средой, петель обратных связей и способность к саморегуляции. Они обеспечивают организму целостность и вычленяет его как уникальный организм из числа подобных.

Без символического капитала, который связывает культуру в одно целое невозможно ее взаимодействие с другими же подобными символическими системами — другими культурами. Это также означает, что взаимоотношения между культурами всегда символически опосредованы сетями взаимодействий, которые определяют как поведение культуры в целом, так и ее структурное образование.

Процессы глобализации – существенный фактор, влияющий на формирование национального самосознания в сравнении с динамикой этого процесса столетие назад. Став независимым государством, Беларусь не могла обеспечить свои культурные запросы преимущественно за счет собственных интеллектуальных ресурсов. Но сами эти запросы развивались в соответствии с избыточным предложением текстов и образцов, поступающих в Беларусь извне, активным их усвоением.

Перспективы развития белоруской национальной идентичности, в процессе модернизации в ситуации постмодерна, видятся в развитии идей политической, гражданской нации. Это предполагает принципиальный выбор в отношении базисных идеологем, организующей социокультурные практики. Становление национальной идентичности не является самодостаточным процессом и сопряжено с выработкой аксиологического образца, направляющего развитие конкретных форм проявления национального самосознания.