19. Проблема источников и универсальных закономерностей социальной динамики в классической и современной философии.

Социальная динамика (социальное поведение, социальные отношения, социальная практика, коллективная деятельность, историческое творчество масс) – характеристика скорости хода социально значимых этапов, моментов, черт антропосоциопроцесса во времени.

Специально динамикой социального времени занимается раздел философии под названием философия истории.

У многих марксистов, у социальных философов вообще, самой представительной формой социальной динамики провозглашается социальная революция, и часто они отождествляют социальную динамику и социальную революцию.

Основными характеристиками социальной динамики как философии истории являются характерные для социальной революции:

1) Само социальное время, уже получившее свою специфическую характеристику: античность, средневековье, смутное время, переходное время, перестройка, индустриализация, капиталистическая общественно-экономическая формация и т.п.

2) Характерные носители признаков времени – того или иного масштаба субъекты исторического процесса, наделенные значимыми чертами типа: пол, возраст, профессия, доход, занятость, оседлость, этническая, конфессиональная, образовательная принадлежность и т.п.

3) Источники динамики – социальные противоречия, в рамках которых тактически возникают побудительные мотивы и потребности, а стратегически возникают интересы. Различные источники динамики можно разнести по разным содержательным системам: внутренние, внешние, индивидуальные, коренные, внешние, внушенные, стихийные,. корпоративные, виртуальные, реальные и т.п.

4) Цели – как выше сказано, задуманное, и (хотя и не всегда, а тем более до конца) осознанное.

5) Формы динамики (деятельности во времени) – любительские, профессиональные, открытые, мирные, корыстные, альтруистические, во имя своего, во имя общего, добровольные, по долгу, ангажированные, инициативные, конспиративные, незаконные, насильственные, привычные, дежурные и т.п.

6) Средства, применяемые в ходе развития деятельности субъекта во времени: порицаемые, одобряемые...

7) Уровни социальных отношений: экстремальные, вызывающие, девиационные, традиционные, сакрально дозволенные, в рамках легитимности, запойные и т.п.

8) Продольная напряженность, (высокая, слабая, равномерная, утолщенная) векторность, плотность: застой, энтузиазм, апатия. криводушие («двойные стандарты»), искренность, вынужденность, безысходность и т.п. Уровень солидарности, активного взаимодействия социального организма.

9) Результаты: плановые, ожидаемые, реальные, неожиданные плюс, неожиданные минус, в связи с результатами всегда необходимо иметь в виду закон обязательного проявления совершенно неожиданных. непредусмотренных прогнозами последствий.

10) Тензорность: поперечная напряженность (крепость, массовость) отдельных участков особенно коллективного субъекта исторического действия: Уровень единства разноплотных органов социального организма.

В основе социальной динамики лежат общественные противоречия, протекающие в том или ином масштабе, создающие вокруг себя адекватную социальную ауру во всех экзистенциально-функциональных нишах общества и принимающие формы социальных кризисов, конфликтов.

Социальные кризисы и процессы их разрешения – явление постоянное и неизбежное. Определенные, если не все, в специфическом преломлении, закономерности социального конфликта относятся и к бытию индивидуальному, то есть, характерны и для социального развития личности.

социальная динамика. Это понятие в обиход ввел О.Конт - основоположник социологии. Он употреблял его, во-первых ,как противопоставление социальной статике, для обозначения социального движения.

Во-вторых,- как смену состояний общественных явлений. Таким образом, социальную динамику можно определить как социальное движение, как смену состояний общественных явлений и образований, общества в целом. Близкое к нему по смыслу понятие "социальные изменения". Социальные изменения - это нарушение тождества социального явления, процесса с самим собой или с подобным ему социальным явлением, процессом.

Что касается понятия "социальное развитие", то оно отражает необратимое, направленное, закономерное изменение социальных явлений или процессов, в результате которого они переходят в новое качественное состояние (изменяется их состав или структура).

2. Источником социального развития является борьба противоположностей: социального прогресса и социального регресса, нарождающегося и умирающего в общественной жизни. Социальный прогресс - это последовательное восхождение к более сложным формам общественной жизни, которое осуществляется в результате разрешения противоречий, развертывающихся на предыдущих этапах и фазах общественного развития. Механизм общественного прогресса состоит в возникновении новых потребностей в различных сферах общественной жизни и изыскании возможностей их удовлетворения. Наиболее принятая классификация противоречий выглядит следующим образом:

В зависимости от сферы действий

В зависимости от степени влияния на развитие социального образования

В зависимости от характера объективные

В зависимости от соответствия или несоответствия внутренней сущности социальной системы

В зависимости от времени действия

Внешними противоречиями называются такие, которые существуют между социальными образованиями, например, между социальными сферами, между социальными слоями, а внутренними - такие, которые существую внутри социальных образований.

Основными называются противоречия, разрешения, которых определяет качественное развитие социальных явлений. Неосновные противоречия не влияют на изменения качественного состояния социального образования.

Антагонистические противоречия - это взаимодействие между непримиримо враждебными классами, социальными группами, силами. Они возникают на основе непримиримых социальных интересов различных групп. Неантагонистические противоречия выступают как взаимодействие социальных слоев, цели которых совпадают, но между ними существует социальное неравенство.

Представляется, что траектория истории — это не циклоида (по Шпенглеру), не восходящая спираль (по Гегелю—Марксу), а более сложная траектория, содержащая прогресс, регресс и застой. Исходя из диалектической парадигмы, в социуме имеют место переход количественных изменений в качественные, отрицание исходного момента развития и отрицание самого отрицания, повторение на новом этапе черт предыдущего, скачки, прерывания постепенности и непрерывности. Важно отыскать движущие силы, источники энергии, которые придают истории зигзагообразный характер.

ИММАНЕНТНОЕ (от лат. immanens, род. падеж immanentis – пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо) – философское понятие, обозначающее нечто, пребывающее и действующее внутри предмета, не направленное и не переходящее вовне; соответствующее природе предмета, присущее ему, а не привнесенное извне. Т.О, теория имманентности движущих сил истории состоит в том, что история меняется благодаря силам, заключенным в ней самой, а не пришедшим извне.

Не каждая личность является субъектом исторического процесса. Личность может быть субъектом, если она обладает определенными чертами.

необходимо иметь знания, характеризующие ситуацию, в которой находится индивид, то есть осознавать социальную среду, в которой находится человек, свое место в нем, роль, которую она может выполнять в процессе социального развития.

уметь прогнозировать, предвидеть возможные последствия деятельности

личность должна быть деятельной.

личность должна быть ответственным за свою деятельность.

При наличии таких признаков личность становится субъектом исторического процесса. Его можно назвать индивидуальным субъектом. Вместе с тем, существует понятие социального субъекта. В его роли выступает та или иная социальная группа: класс, народ, нация, человечество. Социальная группа может быть субъектом исторического процесса, если кроме названных выше черт, свойственных индивидуальному субъекту, она характеризуется внутренним единством. Особое значение в историческом процессе имели и имеют такие исторические общности, как классы. Но не каждый класс способен быть субъектом исторического процесса. Класс выполняет роль субъекта в том случае (еще раз подчеркиваем), если он приводит к осознанию своего места в обществе, отношение к другим социальных групп, формирование цели, которой хочет достичь, а также может действовать как организованная сила в отстаивании своих прав и интересов.

Модели социодинамики 20 века. Циклическая модель – Шпенглер, Тойнби – концепция локальных цивилизаций, технократизм – Гэлбрейт, концепция информационного общества – Тоффлер, концепция постиндустриального общества.