1. Предметная область философии науки. Основные смыслы понятия «фн»

Предметная область – наука, познание. Методология Н – эпистемология, как теория научного знания. Ориентируется на Н, как на особую область знания. В МН рассматриваются критерии, методы, научная и физич. реальность, научный факт и пр. Н – не только знание. Это феномен культуры, особый соц.институт, вид деятельности.

Смыслы «ФН»:

1)неопозитивистское понимание науки (венский кружок, Карнап, «научный манифест») Философия должна стать строгой наукой, она должна исследовать науку точными методами – методами математической логики. Наука сводится к языку.

2)(Эйнштейн «проблема философской реальности», Пригожин «от хаоса к порядку») Наука как некоторая целостность. Научная картина мира, понимание сущности самой науки.

3)Наука как главный приоритетный объект рассмотрения.

Неокантианство: Н (кант) – только то знание, достоверность кот. аподиктична (доказана). Наука на столько наука, сколько в ней математики. ФН д.б. не метафизикой или онтологией, а ТП, логикой и методологией

Неорационализм (Башляр) ф-ия должна органично впитывать в себя динамизм науки. Современная Н стремится познать явления, а не вещи. Наука двойственна, в ФН возможны и реализм и рационализм.

Феноменология (Гуссерль) Неразрывность ф-ии и Н.

Позитивизм (Конт)

4)(экзистенциализм, Хайдеггер) – дистанцируются от науки, философия жизни.

2. Философия науки и Социология науки.

Социология знания (Манхейм) возникает как противостояние к ФН.

Соц.Знания говорит, что ФН даёт гносеологические правила, но они далеко не объективны. СЗ типа даёт объективные. Кун пытается примирить ФН и Соц.Зн., но в своём движении от ФН он до СЗ так и не дошёл.

СЗ бывает институциональная (Мертон) и когнитивная. Когнитивная была первой, но Институциональная – возникла в противовес Когнитивной, полагая, что К=ФН. К- знания зависят от социальности (микросоциальные методы), введение идеологического знания и формирование интерпретивной науки (дискурсивный анализ); цель здесь – научный дискурс.

Институциональная СЗ – внешние факторы = стимулы развития науки. (экстернализм)

термин «социология знания» (Wissenssoziologie) был введен М.Шелером в 20-ые годы. Социология знания была для него лишь средством построения философской антропологии, поскольку раскрывала механизмы с помощью которых общество упорядочивает знания: “хотя этот порядок и связан с определенной социально-исторической ситуацией, он кажется индивиду естественным способом видения мира. Шелер назвал это “относительно-естественным мировоззрением” общества. любая деятельность человека, связанная с продуцированием идей, зависит от социальных условий, а ограничился сферой идеологии, исключив математику и естественные науки. Но были и представители т.н. «радикального» направления, которые полагали, что научное знание определяется в своем содержании, в своей структуре и форме социальным бытием. Как правило, с таких позиций выступали последователи марксизма. социология знания постепенно низводила науку до статуса идеологии, стремясь редуцировать содержательную сторону науки к социальным условиям. имя Куна как раз и символизирует конец эпохи построения «логических заменителей» науки. Малкеем , состоит в том, что внешние по отношению к науке социальные и культурные факторы оказывают воздействие не только на скорость и направление ее развития, но и на содержание научного мышления – на его понятия, эмпирические результаты и способы интерпретации. Он подтверждает данный тезис на материале истории науки, в т.ч. на примере дарвиновской теории естественного отбора.

философии науки в ХХ столетии трудно себе представить без влияния социологии науки, которая имеет и свою историю, и свой круг проблем, и свои традиции – когнитивная и институциональная социология науки. Вряд ли есть основания отождествлять философию науки с социологией науки – подобное смешение не принесет пользы ни одной из указанных областей. Но видеть их взаимное влияние, доходящее до пересечения тем и методов исследования необходимо.