Часть V

направлена в движении ко лбу. Лицо Петра на рисунке контрастирует со страдающим, но милосердным и покорным, как бы уже смирившимся с предательством лицом Христа. Картина поражает наполненными страстью и мощью жестами и взглядами, которые художник изобразил в карандаше.

Из многих исторических документов нам сегодня известно, что сначала Леонардо да Винчи собирался отобразить момент, когда Христос протягивает хлеб Иуде, указывая таким способом на предателя. Этот центральный эпизод, как он представлен в Евангелии от Иоанна⁵¹, рисовали многие художники на протяжении целого ряда веков. Как отмечает Джек Вассер-ман, к числу первых изображений этого события относится барельеф на стене собора Вольтерра. Еще одно изображение, восходящее к XII веку, хранится в Сан Джованни Фуорици-витас в Пистойе. Имеются также фреска «Тайной вечери» того же XII века в аббатстве Уиболдон близ Милана, фреска Тад-део Гадди в трапезной флорентийского монастыря Санта Кро-че. А сколько еще изображений Тайной вечери — Фра Анд-желико в соборе Св. Марка во Флоренции, Дирка Боутса в алтаре собора Св. Петра в Лувене, Козимо Росселли в Сикстинской капелле в Ватикане — или живописных интерпретаций Лукаса Кранаха Старшего на гравюрах и в алтаре замковой церкви в Дессау, изобразительные трактовки-гравюры Дюрера XVI в., картины Серра, Рубенса, Иоса ван Вассенхо-ве, картина «Тайная вечеря» неизвестного автора, расположенная над дверями у входа в музей живописи в Лионе, и сотни, если не тысячи, других!

Те же евангельские фигуры, что и на рисунке, — но не только они! — отражены и во фреске Леонардо, на которой мы теперь подробно остановимся.

Каждое изобразительное произведение должно наделяться соответствующими своей значимости формой и величиной и располагаться на подобающем для этого произведения месте.

⁵¹ Как известно, в Евангелии от Луки предатель распознается, или идентифицируется, благодаря его же собственным рукам, которые, как и руки Христа, находятся на столе, — существует предположение, что эта сцена никем никогда не была нарисована.

Гендерная невербальная семиотика 197

Можно назвать это следованием принципу уместности, основанному на признании относительной значимости (ценности) фигуры, картины или скульптуры. Чисто духовная благостность фрески сопрягается с функциональным удобством местоположения, с одной стороны, и с визуально воспринимаемой красотой фрески — с другой. Роспись «Тайной Вечери» размещена прямо напротив стены с консолями, т. е. выступами монастырского свода, и образует единую композицию со стеной и рядом круглых окон (тимпанов), характерных для всей архитектуры длинных стен трапезной. Пьетро С. Марани, автор каталога, характеризующего монастырь и его знаменитую фреску (Марани 1999), отмечает (на с. 11 каталога), что у нас нет, однако, оснований полагать, что Леонардо действительно намеревался с самого начала написать фреску на одной из стен, — изображаемые фигуры были бы чересчур большими (см. ил. 1 на вклейке после с. 128).

Фреска «Тайная вечеря» представляет собой визуальное изображение на камне знаменитого события, представленного в текстах всех четырех Евангелий Нового Завета, — в Евангелии от Матфея — Мф. 26. 17—29, в Евангелии от Марка — Мк. 14. 12—25, в Евангелии от Луки — Лк. 22. 7— 23, и в Евангелии от Иоанна — Ин. 13. 1—30. Эта фреска является результатом эстетического истолкования художником евангельских событий.

Евангелисты Матфей, Марк и Лука повествуют о Тайной вечере довольно кратко: они рассказывают лишь об изобличении предателя Иуды и установлении таинства Евхаристии (причащения), т. е. принятия тела и крови Христовой (хлеба и вина). Распятое на кресте тело Христа и пролитая им кровь должны отныне служить ученикам и последователям Христа постоянным напоминанием о принесенной им жертве и о связи их с Христом и друг с другом. На протяжении веков будет возобновляться жертва, которую Христос принесет на кресте для искупления человечества: он сам становится истинным хлебом — той пищей, которая освящает и соединяет людей с ним самим и между собой. Согласно христианскому учению, Тайная вечеря является проявлением высшей жертвенной любви Христа.

198