Часть V

исследуемых художников попал М. Шагал с его наклонными фигурами на картинах, то едва ли действие тендерного фактора осталось бы таким же.

§3. Фреска Леонардо да Винчи «Тайная вечеря»:

49

сюжет и предметно-композиционная структура

Когда содержанием изобразительного произведения становится встреча, столкновение или жесткий конфликт лиц, участвующих в каком-либо действии или событии, его автор нередко разворачивает перед адресатом сцену, в которой жесты, мимика, движения и позы персонажей, равно как и окружающие их пространство и предметы, получают особый, не бытовой, а символический, ритуальный или культурный смысл. Такова сцена, представленная на всемирно известной и поистине гениальной фреске Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» (или «Cenacolo»), которая находится в трапезной монастыря Санта Мария делла Грацие (Santa Maria delle Grazie) в Милане и около которой мне посчастливилось как-то провести более шести часов. Религиозная, искусствоведческая и историческая литература, посвященная фреске Леонардо да Винчи, весьма обширная, тем не менее мне хотелось бы показать, что невербальная семиотика и проводимый на ее принципах семиотический анализ фрески могут тоже рассказать что-то новое о природе и смысле ряда художественных решений, воплощенных Леонардо.

При входе в трапезную монастыря перед нами предстает застывшее в камне знаменательное и величественное действие, передающее разнообразные невербальные знаковые формы интерактивной коммуникации — от жестовой до проксемной. Сохранившийся в Англии, в Королевской библиотеке в Виндзорском замке листок под № 12542 г в художественной форме раскрывает первоначальный замысел Леонардо в отношении «Тайной вечери». Рисунок, выполненный отдельными штрихами карандаша или грифеля, очень живой, но (по-видимому, осознанно) компактный и сжатый. На листке (мне, к сожале-

См. иллюстрации на вклейке после с. 128.

Гендерная невербальная семиотика 195

нию, не пришлось видеть сам оригинальный листок — я видел только его копию, впрочем хорошо выполненную) представлено несколько набросков художника. Один из них — изображения пяти евангельских фигур. Самые крупные из них расположены в верхней части листка. Это фигуры Христа, сидящего за столом в окружении восьми или девяти (это не очень отчетливо видно на копии) его учеников — апостолов и Иуды, сидящего за столом рядом. Очертания голов на рисунке показаны как бы пятнами и перекрестными черточками для бровей и носа.

На листке есть и другой рисунок, справа от первого; он чуть меньший по размеру. На нем изображена группа, состоящая из Христа, Иоанна, Петра и Иуды, как в Евангелии от Иоанна (13, 21—26). Ученики смотрят друг на друга, словно думая, о ком же Иисус мог сказать, что тот его предаст. На грудь Иисусу склонился Петр, любимый ученик Иисуса. Фактически он лег на грудь Христу, как припадает ребенок на грудь своему отцу, как бы говоря этим: «Господи, кто это?». Христос протягивает Иуде хлеб, намоченный в молоке, и именно этим, символическим указательным жестом показывает на того, кто Его предаст. Самая впечатляющая деталь рисунка Леонардо да Винчи, на мой взгляд, — это руки Христа, представленные на рисунке в двух положениях. Одна участвует в жесте, который можно назвать протянутая рука, совершаемом во время взятия или вручения хлеба, а другая, отведенная в сторону и чуть забранная назад, — в жесте, не имеющем стандартного, стереотипного обозначения в русском языке. Поэтому его условно можно было бы назвать «движением к чему-либо (в данном случае — к тарелке) или в сторону чего-либо (в сторону тарелки)»³⁰. Этот рисунок напоминает последовательность фотографий, придающих ситуации живость и динамику. Изображение рук на рисунке дополнено мимической реакцией Петра, и это явно реакция удивления. Форма этого жестово-мимического комплекса такова: глаза Петра уставлены на Иуду, они сурово, вопросительно и удивленно смотрят на него, а рука

^,0 В случае, если канонического названия жест не имеет, его ус ловно принимаемое название заключается в кавычки.

7*

196