Часть I
чаются в религиозном контексте, а также употребляются при искусственном воссоздании или игровой имитации каких-либо ритуалов.
Поясной поклон (жест, называемый также поклон в пояс или поклониться в пояс/поясно) по форме представляет собой наклон головы и верхней части туловища под углом от 90° до 180°. Поясной поклон является жестом с относительно большой амплитудой: такие жесты получили в кинесике название широких (см. о них в книге Крейдлин 2002). Поясной поклон тоже сегодня не используется в повседневной бытовой коммуникации17.
6. Весьма популярными в разных культурах являются вер-бально и невербально выраженные оценки поведения типа неприлично, которые соотносятся главным образом с этикетным поведением, а также с половыми различиями и сексуальной сферой. Невербальное взаимодействие друг с другом мужчин и женщин особенно чувствительно к этическим нормам и отклонениям от норм. В значительной степени сказанное относится к позам: позы и связанные с ними ориентации и конфигурации рук, ног, головы и туловища по-разному отражают принадлежность к определенному полу, а этические оценки поз,
чается. В связи с этим попутно отмечу, что пометы «неупотр.» или «уходящ.», введенные в ряд современных, и самых лучших, отечественных словарей, как кажется, должны применяться (чего пока не делается) только с учетом определенных жанров и функциональных стилей: уходящие слова и жесты из одного функционального стиля вполне могут перекочевать в другой и там, наоборот, войти в самый центр языковой или невербальной подсистемы.
17 Более подробно об этих и других жестах из класса поклонов, а также об их языковых номинациях см. в статье Крейдлин, Морозова 2004.
Невербальные гендерные стереотипы 11
учитывающие различия по полу, составляют в разных культурах основу нормативного тендерного этикетного поведения. Это ясно видно, даже когда наблюдаешь диалогическое поведение мужчин и женщин одной культуры, но в особенности заметны расхождения в позах во время коммуникации разнополых пар, когда собеседники принадлежат разным культурам. Наблюдения над «живыми» диалогами, эксперименты и психологические измерения, которые проводились учеными в разных странах Запада, показали, в частности, что взрослые мужчины, когда они сидят, чаще, чем сидящие взрослые женщины, меняют позу и положение ног, причем особенно часто это происходит у мужчин при их первом знакомстве и первом разговоре с женщиной. Психологи и антропологи (см., например, Брид 1972; Дэвис, Вейтц 1981; Мехрабиан 1968) утверждают, что частая смена позы стереотипно связана с повышенным чувством неловкости у мужчин и с большим, чем у мужчин, чувством уверенности в себе женщин.
Исследования показали также, что мужчины и женщины чувствуют себя более комфортно и активно в разговорах с человеком того же пола, чем противоположного, что проявляется не только в вербальном, но и в невербальном, в частности по-зовом, поведении. Например, в беседах с лицом того же пола человек с большей легкостью принимает свободные позы, а движения его рук и туловища имеют большую амплитуду. Женские позы, как правило, при этом менее открытые, а жесты рук менее крупные по размаху, чем у мужчин. Это, по-видимому, объясняется, с одной стороны, ролью и статусом женщины в обществе (социальные действия и общественная роль мужчины требуют большого пространства и свободы, в то время как от женщины ожидается физически ненавязчивое, сдержанное и скромное поведение), а с другой стороны, умением женщины сравнительно быстро приспосабливаться к изменяющимся социальным условиям и к текущей ситуации, а также в среднем лучшей, чем у мужчины, способностью находить контакт с другими людьми. Все эти выводы, подчеркну еще раз, были сделаны психологами и антропологами, на чьи работы я ссылался выше, как в процессе анализа эксперименталь-
78 Часть I
ных, лабораторных ситуаций, так и в результате наблюдений за реальными актами общения.
7. Мужчины и женщины часто маркируют позами свое отношение к партнеру по диалогу. Поза женщины имеет четко выраженную фронтальную ориентацию по отношению к человеку, который ей приятен, и боковую ориентацию (т. е. угол между плечами партнеров близок к прямому) к человеку, который ей очевидным образом не нравится, а мужчины в беседах с мужчинами, которые им безразличны или по какой-то причине неприятны, часто чуть наклоняют туловище в сторону. А. Мехрабиан полагает, что данное телодвижение семиотически значимо и означает 'напряженность отношений' (Мехрабиан 1968). По моим собственным наблюдениям, когда у нас женщина беседует с рядом стоящим мужчиной, который вызывает у нее интерес, руки ее открыты и чуть отодвинуты от тела, при этом женщина, как правило, приветливо улыбается. Напротив, если собеседник-мужчина ей не нравится, то руки прижимаются к телу, улыбки на лице нет вообще или, как говорят, улыбка у нее вымученная или кривая. Поза, которую женщина принимает в разговоре с таким мужчиной, носит явно выраженный закрытый характер или, говоря на языке психологов, «обращена вовнутрь». Открытая поза сидящей женщины (женщина сидит, локти далеко от тела, ноги вытянуты, колени разведены и пр.) противопоставлена закрытой (женщина сидит, локти близко от тела или почти прижаты к нему, руки скрещены, колени прижаты друг к другу). В Западной Европе и Северной Америке подобная открытая поза оценивается как нейтральная или даже положительная. Считается, что данный человек открыт и доступен для общения; о нем говорят, используя для его характеристики такие выражения, как открытый характер, открытый человек. В Японии, однако, та же поза признается нехорошей и аморальной.
По данным книги Ситарама, Когделла 1976, отрывок из которой в русском переводе был напечатан в журнале «Человек» (1992, № 2/3), в Северной Америке выпрямленное тело символизирует мужской стиль поведения, обозначая силу и агрессивность мужчины.
Невербальные гендерные стереотипы 79
«Эта поза передает веру в себя, гордость собой и уважение других», — пишут авторы. Между тем для неамериканца та же поза может значить брошенный вызов или нахальство. Авторы отмечают, что и наоборот, встречая согбенную фигуру спотыкающегося или малоподвижного мужчины, американец прочитывает в ней «потерю статуса, достоинства и ранга». А вот что говорится в той же книге по поводу отдельных поз, свойственных женщинам Азии: «...в Азии предполагается, что поза сидящей женщины зависит от типа ситуации. Индийская невеста в свадебном зале должна сидеть, вытянув левую ногу вдоль пола, а правую согнув так, что колено касается подбородка. Во время еды она держит руки слева от правой ноги. Американской девушке такую позицию трудно было бы принять при всем желании, а вот в Азии ее считают весьма женственной... В Японии женщины всегда сидят, подогнув ноги так, чтобы ягодицы опирались на них, а руки держат сложенными на животе. От азиатских женщин вообще ожидают, что, когда они стоят или сидят, руки они будут держать не ниже талии. Во многих восточных и западных культурах женщинам не полагается сидеть или стоять, расставив ноги. Расставившая ноги женщина считается потерявшей стыд» (цит. по русскому отрывку из книги, с. 60).
Азиатские мужчины, впрочем, тоже не должны сидеть в обществе неподобающим образом, например расставив широко ноги, — такая поза в азиатской культуре расценивается как нескромная. Стоя или сидя, мужчины не должны нарушать приличия, исполняя определенные жесты, например, им не следует подкручивать усы ни перед мужчинами, ни перед женщинами: «в компаниях, где присутствуют женщины, это указание на то, что мужчина пытается показать свои мужские достоин-
80