Детская субкультура как фактор социализации детей
План
Сущность социализации
Понятие культура
Субкультура как фактор социализации
Понятие детство
Особенности детской субкультуры
Социализация: сущность, концепции, средства, факторы, механизмы, результат, виды.
«Социализация – это многогранный процесс по:
- усвоению индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит;
- усвоению и дальнейшему развитию индивидом социально-культурного опыта;
- становлению личности, обучению и усвоению индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе;
- включению человека в социальную практику, приобретению им социальных качеств, усвоению общественного опыта и реализации собственной сущности посредством выполнения определенной роли в практической деятельности и т. д.
Понятие социализации впервые было разработано в конце 40-х - начале 50-х годов в трудах американских социальных психологов А. Парка, Д. Доллэрда, Дж. Кольмана, Д. Бандуры, В. Уолтерса и др.
А.В. Мудрик процесс социализации условно делит на четыре составляющие:
1. стихийная социализация человека во взаимодействии и под влиянием объективных обстоятельств жизни общества, содержание, характер и результат которых определяются социально-экономическими и социокультурными реалиями;
2. относительно направляемая социализация, когда государство предпринимает определенные экономические, законодательные, организационные меры для решения своих задач, которые объективно влияют на изменения возможностей и характера развития, на жизненный путь тех или иных возрастных и /или социально профессиональных групп населения (определяя обязательный минимум образования, возраст и сроки службы в армии, возраст выхода на пенсию и т.д.);
3. относительно социально контролируемая социализация – планомерное создание обществом и государством правовых, организационных, материальных и духовных условий для развития человека (воспитание);
4. более или менее сознательное самоизменение человека, имеющего просоциальный, асоциальный или антисоциальный вектор (самостроительство, самосовершенствование, саморазрушение), в соответствии с индивидуальными ресурсами и в соответствии или вопреки объективным условиям жизни. (М,27)
Рассмотрим различные концепции и подходы к изучению процесса социализации за рубежом.
Адаптивная концепция в социализации отражает структурно-функиональный подход. Социализация личности трактуется как приспособление личности к существующему образу жизни, к господствующим в обществе экономическим, идеологическим и нравственным нормам и принципам, как подготовка к выполнению социальных ролей в соответствии с принадлежностью к определенному классу и социальной группе.
С наибольшей полнотой эта позиция нашла выражение в теоретической системе Дж. Дьюи. Социализацию он понимает как приспособление к общественной среде и подчеркивает, что необходимо «выкристализовывать» индивидуальность каждого воспитанника. Иными словами, социализированная личность, по Дьюи, добивается полного совпадения общественных и личных ценностей поведения.
В начале 70-х годов разрабатывается ролевая концепция социализации (функциональный подход), которую отстаивают и активно развивают представители так называемой «гуманитарной педагогики»: Р. Дарендорф, Ф. Тенбрук, К. Лэнгтон и др. Они рассматривают социализация как процесс интеграции молодого поколения в систему социальных ролей через интериоризацию норм своей референтной группы.
Общим для большинства теоретиков этого направления является противопоставление общества и личности, изолированное рассмотрение «социальных ролей» зависимости от специфики данных социально-экономических усорвий, непризнание активной деятельности человека в качестве решающего фактора формирования и развития личности.
Критическая теория социализации (личностный подход). Теоретики этого направления выдвигают задачу формирования осознанного и даже критического отношения к существующим общественным порядкам, развитие у индивида его стремлений к «контактам с материальной и общественной средой», к самоутверждению в обществе. В своих теоретических разработках сторонники критической концепции социализации активно оперируют понятиями «самоуправление», «самореализация», «самоутверждение», «духовная самоконцентрация», «сопротивленческий потенциал» и др.
Одним из главных теоретиков критической концепции социализации является К. Роджерс. Он утверждает, что в процессе социализации у личности важно формировать гибкость в оценке самой себя, умение под напором опыта переоценивать ранее возникшую систему ценностей. В таком понимании индивид не может изменить сами события, но может изменить свое восприятие этих событий и их интерпретацию.
Восприятие – центральное понятие у сторонников личностного подхода. По Роджерсу, положительное отношение окружающих превращается в положительное отношение ребенка к самому себе, в веру в себя и способствует сближению реального и идеального «Я» социализирующейся личности.
В теории А. Маслоу, также стоящего на позиции критической концепции социализации доказывается, что социальность заключена в самой природе человека: люди обладают особой иерархией врожденных человеческих потребностей – от элементарных ( в пище, в продолжении рода) до потребности в безопасности и защите, в любви и уважении и, наконец, потребности в истине, добре, красоте, справедливости и самоактуализации, то есть социальное поведение человека полностью самодетерминировано, и каждая личность сама себя творит, а не создается обществом. Человек не нуждается в том, чтобы постоянно корректировать свое поведение в угоду общественным требованиям, приспосабливаться к окружающим людям. Его действия изначально мотивирован ценностью своего «Я».
В противовес критической концепции социализации была разработана концепция социального научения (когнитивный подход), которая в качестве механизмов социализации рассматривает процессы идентифиации, подражания, внушения, следование нормам, конформность. Эти процессы, протекающие бессознательно или с различной степенью осознанности, и обеспечивают вхождение подрастающего ребенка в социум.
Главным выразителем концепции социального научения в психологии бихевиоризма является известный американский психолог А. Бандура. Он считает, что ребенок социализируется, обучаясь в своем социальном окружении у взрослых и сверстников посредством наблюдения, то есть человек копирует чьи-то образцы (формы, модели) поведения, не ожидая какого-либо поощрения или наказания за это.
Принятие ребенком наблюдаемой модели поведения зависит от нескольких условий: модель должна быть «доступна» (ребенок должен понимать мотивацию е поведения или мог бы с ней просто общаться в реальной жизни, например это – отец или старшая сестра); «живая» модель впечатляет сильнее, чем рисованные персонажи мультфильмов или кино-герои; ребенок охотнее подражает тому поступку, действию, которые заслужили одобрение, поощрение, а не тем, которые закончились неудачей или наказанием.
А.В. Мудрик рассматривает факторы социализации немного шире и выделяет 4 группы:
Мегафакторы – космос, планеты, мир.
Макрофакторы – страна, этнос, общество, государство), которые влияют на социализацию всех людей, живущих в определенных странах.
Мезофакторы (мезо – средний, промежуточный), условия социализации больших групп людей, выделяемых: по месту и типу поселения, в которых они живут (регион, село, город, поселок); по принадлежности к аудитории тех или иных сетей массовой коммуникации; по принадлежности к тем или иным субкультурам. Мезофакторы влияют на социализацию как прямо, так и опосредованно через микрофакторы.
Микрофакторы – семья и домашний очаг, соседство и микросоциум, а также общественные, государственные, частные и религиозные организации.
Отечественная социальная психология уже в 70-е годы делала достаточно убедительные попытки объяснить механизм социализации:
Идентификация – это отождествление индивида с некоторыми людьми или группами, позволяющее усваивать разнообразные нормы поведения, которые свойственны окружающим. Примером идентификации является поло-ролевая типизация – процесс приобретения индивидом психологических особенностей и поведения, характерных для представителей определенного пола.
Подражание является сознательным или бессознательным воспроизведением модели поведения, опыта других людей (в частности, манер, движений, поступков и т.д.)
Внушение – процесс неосознанного воспроизведения индивидом внутреннего опыта, мыслей, чувств и психических состояний тех людей, с которыми он общается.
Социальная фасилитация – стимулирующее влияние поведения одних людей на деятельность других, в результате которого их деятельность протекает свободнее и интенсивнее («фасилитация» означает «облегчение»).
Конформность – осознание расхождения во мнениях с окружающими людьми и внешнее согласие с ними, реализуемое в поведении.
Ряд авторов, в том числе и З. Фрейд, выделяют четыре психологических механизма социализации, такие, как:
Имитация – осознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Образцами для подражания могут выступать родители, родственники, друзья и т.д.
Стыд – это переживание разоблачения и позора, вязанное с реакцией других людей.
Чувство вины – переживание разоблачения и позора, связанное с наказанием самого себя, вне зависимости от других людей. (Ш,199)
Следует отметить, что социализация как и любой другой процесс имеет свой результат, для достижения которого используются вышеуказанные механизмы, с учетом определенных факторов. Таким результатом является социализированность.
Социализированность в наиболее общем виде понимается как сформированность черт, задаваемых статусом и требуемых данным обществом. (Мудрик,41) Социализированность определяется как «результативная конформность индивида к социальным предписаниям», вне зависимости от того, представлены ли они как соответствующие статусу ролевые ожидания, институциональные или групповые экспектации или требования общества к члену данного общества. Однако социализированность имеет мобильный характер. Так, Т. Бут, отмечает, что социальные изменения в обществе могут превратить прежде сформированную социализированность в неудачную (например, переезд в другую страну), и возможность вновь достичь успеха зависит от способности личности адаптироваться к новым условиям.
Культура как фактор социализации
В повседневной жизни представления о культуре обычно связывают с литературой и искусством, образованием и воспитанием, просветительской деятельностью. Культурным называют человека, владеющего знаниями, начитанного, умеющего вести себя в обществе. Культура характеризует также степень овладения тем или иным видом деятельности. В этом смысле говорят о культуре труда, о профессиональной и бытовой культуре, о культуре общения, о культуре речи и мышления.
Сам термин "культура" латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее "культивирование", то есть изменение природного объекта под воздействием человека.
В дальнейшем слово "культура" получило более обобщенное значение и им стали называть все созданное человеком.
Под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, русская зарубежная культура, культура молодежи и др.) главная функция культуры социализирующая. Посредством усвоения и воспроизведения культуры человек становится способным функционировать в обществе.
Функции культуры
2. Функция трансляции (передачи) социального опыта. Ее называют функцией исторической преемственности или информационной. Культура представляет собой сложную знаковую систему. Она выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Ведь кроме культуры общество не располагает никаким иным механизмом трансляции всего богатства опыта, который и накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества. Однако культура - это не некий "склад", "хранилище" запасов социального опыта, а средство объективной оценки, жесткого отбора и активной передачи лучших "образцов", имеющих действительно непреходящее значение. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв в культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен "манкуртизма") со всеми вытекающими отсюда последствиями. 4. Регулятивная (нормативна) функция связана прежде всего с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами как мораль и право.
Субкультура как фактор социализации.
Понятие субкультуры.
Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации—усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.
Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной.
Субкультура – это совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т. п.), влияющих на стиль жизни и мышления определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума) (Мудрик А. В.).
Субкультура – культура какой-либо социальной или демографической группы. Выделяют несколько значений субкультуры: культура людей определенной профессии, определенной общности, определенного района.
Субкультура – это автономное относительно целостное образование. Она включает в себя ряд более или менее ярко выраженных признаков:
специфический набор ценностных ориентаций норм поведения;
взаимодействия и взаимоотношений ее носителей;
статусная структура;
набор предпочитаемых источников информации;
своеобразные увлечения;
вкусы и способы свободного время препровождения;
жаргон, фольклор и др.
Признаки субкультуры.
Ценностная ориентация той или иной субкультуры определяются ценностями и социальной практикой общества, интерпретированными и трансформированными в соответствии с характером субкультуры (просоциальностью, асоциальностью, антисоциальностью), возрастными и иными специфическими потребностями, стремлениями и проблемами ее носителей. Интересы современных ребят, как известно, многообразны и дифференцированы. Нередко они тщательно оберегают их от влияния и внимания взрослых. Эти интересы для них – те ценности, которыми они обмениваются. И именно эти ценности становятся основой возникновения многочисленных групп со специфическими субкультурами – «металлистов», «скейтистов», «брейкистов», которые не всегда имеют позитивную социальную направленность, а порой прямо антисоциальную.
В номинальных, чаще в реальных группах носители субкультуры важную роль играет совокупность разделяемых ими предрассудков, которые могут быть как довольно безобидными, так и явно антисоциальными (например, расизм у бритоголовых – скинхедов). Предрассудки, с одной стороны, отражают присущие субкультуре ценностные ориентации, а с другой – сами могут рассматриваться как разновидность субкультурных ценностей.
Нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений, присущие субкультурам, существенно различаются по содержанию, сферам и мере их регулятивного влияния.
Нормы в просоциальных субкультурах содержательно в основном не противоречат общественным нормам, а дополняют и трансформируют их, отражая специфические условия жизни и ценностной ориентации носителей субкультуры. В антисоциальных субкультурах нормы прямо противопоставлены общественным. Это как правило в довольно закрытых субкультурах нормативная регуляция – жесткая и охватывает практически всю жизнь ребят.
В асоциальных в зависимости от условий жизни и ценностных ориентаций их носители присутствуют более или менее трансформированные общественные и частично антиобщественные, а также нормы специфические для конкретной субкультуры. Во многих асоциальных субкультурах и в ряде просоциальных регуляция может охватывать лишь те сферы жизни, которые конституируют данную субкультуру (увлечение музыкальным стилем и т. д.), а мера регуляции зависит от степени обособленности групп ее носителей.
Статусная структура. Статус в данном случае – положение человека в системе межличностных отношений той или иной группы, обусловленное его достижениями в значимой для нее жизнедеятельности, репутацией, авторитетом, престижем, влиянием.
Степень жесткости статусной структуры в группах связано с характером субкультуры, присущей ее носителям ценностными ориентациями и нормами. В закрытых субкультурах статусная структура приобретает крайнюю степень жесткости, определяя не только положение в ней ребят, но во многом их жизнь и судьбу в целом.
Имеющие антисоциальную направленность неформальные группы создают для своих членов лишь иллюзию добровольности и свободы. На самом деле ими руководят лидеры выраженного автокритического склада, стремящиеся подавить остальных членов. Такая группа своими нормами, содержанием жизнедеятельности и стилем взаимоотношений превращает своих членов в марионеток, лишая их права на выбор и права выхода из группы.
Предпочитаемые носителями субкультуры источники информации обычно имеют по своей значимости такую иерархию:
каналы межличностной коммуникации;
газеты, журналы, передачи радио, TV, сайты в Internet’e, рассчитаны на носителей данной субкультуры;
преимущественно определенные программы или передачи радио и телевидения, конкретные рубрики газет и журналов.
Информация, получаемая из этих источников отобранная, трансформированная и воспринятая в соответствии с характерными для субкультуры ценностными ориентациями, определяет во многом содержание общения ее носителей.
5. Эстетические пристрастия. В каждой субкультуре можно выделить более или менее ярко выраженные общие для ее носителей увлечения, вкусы, способы свободного времяпрепровождения, которые определяются их возрастными и социокультурными особенностями, условиями их жизни и имеющимися у них возможностями, а также модой.
Мода легко распространяется от одной социальной группы к другой, претерпевая при этом более или менее значительные трансформации, которые зависят от характера той среды, в которой мода функционирует (половозрастного и социокультурного состава, ценностных ориентаций, условий жизни и пр.). в связи с этим можно говорить об особенностях моды тех или иных субкультур.
Следование моде – важнейший конституирующий признак подростково- юношеских субкультур. Наиболее явно это проявляется в костюме, оформлении внешности (прическа, макияж, татуировка, пирсинг и т. д.), в танцах, манере поведения, речи, музыкальных и иных эстетических пристрастиях, бытовых изделиях.
Жаргон – своеобразный диалект отличающий носителей субкультуры. Жаргон – явление многослойное, включающее в себя ряд групп, слов и выражений. Так, в подростково - юношеском жаргоне можно выделить четыре группы.
Первая – общеупотребительные слова и выражения, получившие в жаргоне иное содержательное значение (капуста, зелень – доллары, предки, шнурки – родители, упакован выше крыши – очень модно одет).
Вторая – общеупотребительные слова и выражения которым в жаргоне придается многозначная экспрессивная окраска, что позволяет употреблять их в значительно большем количестве случаев, чем это принято речевыми нормами (железно, крутой).
Третья – слова, бытующие только в жаргоне (баксы, салага, клевый, прикид – одежда, англицизмы, слова из блатной лексики).
Четвертая – слова и выражения, употребляемые лишь в отдельных регионах, имеющие корни в областных диалектах.
Фольклор – комплекс словесных, музыкальных, игровых, изобразительных видов творчества. В детской субкультуре – это считалки, дразнилки, страшилки и др. Музыкальный фольклор - это, как правило, песни, выражающие определенное мировосприятие и отношение к окружающему, чувства и стремления, особенности стиля жизни и мышления, отражающие и пропагандирующие ценности и нормы субкультуры, рассказывающие о каких-либо реальных или мифических событиях жизни ее носителей.
Игры могут быть как созданные в рамках субкультуры (интеллектуальные, карточные – в девиантных, подвижные – в детской и т. д.), так и общеизвестные.
Среди изобразительных видов фольклорного творчества выделяют граффити. Граффити содержат разнообразные сообщения, ругательства, изречения, рисунки, символы. Граффити – средство утверждения групповой идентичности носителей субкультуры (написание имен рок - идолов, названий спорткоманд), протест против социальных и культурных норм (изображение табуированных слов и символов, призывы, лозунги), отражение злобных реакций на конкретных людей и этнические группы (А. А. Скороходова).