§ 3. Наука

Особый тип постижения реальности

Наука — это сфера человеческой деятельность^, направленная на добывание и осмысление знания. Начатки науки появились еще в Древнем Китае и Древней Индии. Почти все естественные науки вышли из мифологии. Прежде чем родилась астрономия, существовала астрология, объектом изучения которой было рас­положение звезд. Древние астрологи обожествляли планеты и небесные тела. Уже во времена вавилонской астрологии были открыты некоторые закономерности в движении звезд, которые потом вошли в астрономию.

Однако не всякие практические науки и не любые знания можно назвать наукой. Наука — не просто перечень наблюде­ний над природой; она возникает только тогда, когда осозна­ются универсальные связи между явлениями природы. Наука как область культуры родилась, по мнению многих философов, в античной Греции. Что же отличает науку как особый тип пости­жения реальности от других его типов? Особенность науки за­ключается прежде всего в том, что человек стал задумываться над общими вопросами мироздания, далеко не всегда полезными в повседневной жизни.

Практический навык сопряжен с конкретной жизненной си­туацией, когда, например, надо проявить сноровку для стро­ительства жилья, организации охоты или проведения какого-ни­будь ритуала. Другое дело — наука. Здесь далеко не всегда чело­век задумывается над тем, что непосредственно связано с сию­минутными потребностями. Скажем, первобытный охотник ударил камнем по другому камню. Неожиданно появились искры, от которых загорелись сухие ветки. Пусть полыхает кос­тер! От него идет тепло, можно согреть пищу, хочется вознести молитву духу-покровителю. Все радуются пламени. Однако поче­му появилась искра? Что такое огонь? Как он возникает и почему угасает, если, не бросать в него хворост?..

Так незаметно от очень понятных нам жизненных вопросов мы подогали к более общим, абстрактным вопросам. В принци­пе, не зная ответа на них, я все равно могу насладиться теплом. В течение многих веков люди не задумывались над такими про­блемами, которые не связаны напрямую с практическими нуж­дами.

Потребность в познании

Потребность в познании — это чисто человеческое, не заложен­ное в инстинкте стремление к распознаванию мира. Человек стал задавать себе отвлеченные вопросы, строго говоря, не имев­шие непосредственной практической пользы. Как движутся не­бесные светила? Почему день сменяется ночью? Отчего бушуют стихии?

Думая об этих, казалось бы, отвлеченных вопросах, люди открывали законы, которые затем помогали им жить, обустраи­вать их быт, позволяли им преодолевать природные стихии. Но для рождения науки как новой области культуры и всей духов­ной жизни людей появления таких вопросов было еще недоста­точно. Для этого нужны были люди, способные профессионально заниматься познанием. Такие люди выделились в результате раз­деления труда. Сегодня мы называем их учеными, в древности же это были жрецы, пророки, маги, а позже — естествоиспыта­тели и философы. Они по долгу своего предназначения стали обдумывать так называемые общие вопросы: что такое мир, как он возник, куда движется история и т.д. Однако и тогда гово­рить о рождении науки было еще рано, поскольку к тому време­ни человечество накопило очень мало конкретных выводов, кото­рые можно было бы соединить в относительно целостную систе­му — науку, Но со временем интерес к познанию становился все более разносторонним. Научная деятельность превратилась в науку только тогда, когда люди связали между собой разные проблемы, результаты многочисленных наблюдений и размыш­лений и попытались создать некое систематизированное зна­ние. Собственно наука ведет свое начало от пифагорейской школы², которая создала первую философию числа³. Это было уже методически и логически осознанное познание. Благодаря науке культура Европы оказалась существенно иной, чем на Вос­токе.

Итак, наука — это специализированная деятельность людей, которые пытаются поставить общие, абстрактные во­просы, не связанные с сиюминутными потребностями, и созда­ют систему знаний о природе, обществе и человеке. Когда в античной культуре сложились все необходимые условия (интерес к общим вопросам, рождение слоя ученых, появление система­тизированного знания), родилась и наука. Она стала неотъемле­мой частью культуры всего человечества.

История науки

История науки неисчерпаема по своей глубине. Самым порази­тельным по новизне и по своим неслыханным практическим последствиям в области техники стало появление в XVII в. и во времена Кеплера и Галилео Галилея естественно-научного знания с применением математической теории. Однако оно составляет лишь звено во всеохватывающем процессе познания. Великие географические открытия, первые кругосветные путешествия, ус­тановление того факта, что при плавании на Запад «теряется» один день, — все это произошло только четыреста лет назад...

В настоящее время мы уже знаем о начальной стадии исто­рии Греции, об истории Передней Азии и Египта больше, чем знали сами древние греки. История Земли и земной цивилиза­ции углубилась для нас в прошлое на тысячелетия, и теперь они

открыты нашему взору, звездное небо уходит в неизмеримую глубину, открываются тайны мельчайших частиц...

С каждым годом усиливается роль науки. Благодаря ей чело­век раскрывает многие тайны мира. Он увеличивает свою мощь, умножает собственное материальное и духовное богатство. Со­временное производство вообще невозможно без науки. Если в XIX в. изобретательство было сугубо эмпирическим процессом, в котором люди шли методом проб и ошибок, время от времени их озаряли блистательные прозрения, то сущность современной технологии — в ее органически тесных отношениях с наукой.

В начале XX в. английский писатель-фантаст Герберт Уэллс вы­двинул идею создания Мирового мозга, т.е. единого хранилища всей информации. Тогда от этой мысли отмахнулись как от чего-то неосуществимого. Однако современное развитие науки показывает, что мечта Уэллса не столь уж и фантастична. Сегодня в небольшой комнате в компьютерных системах может хранить­ся содержание всей Российской государственной библиотеки в Москве. Современная культура хранит огромный запас информа­ции. Мы живем внутри грандиозных информационных потоков.

Каким бедным, примитивным выглядел бы мир, если бы люди не научились передавать накопленный опыт другим поко­лениям. Люди минувших эпох живы для нас. Те, кого уже нет, продолжают общаться с нами через оставленное ими наследие. Мы находимся во власти их заветов. Однако это знание, проне­сенное через века, надо освоить. Что толку, если заветы прошло­го живы, но мы не хотим затратить собственного труда на изучение того, что знали наши предшественники?

Уже в далекой историй появились учителя и ученики. У восточ­ного мудреца не было сомнений относительно того, что он дол­жен научить людей навыкам, которые позволят им «жить сооб­ща». Мудрец требовал, чтобы ученики правильно воспринимали передаваемое им знание. «Да не отходит сия книга закона от уст твоих», — говорится в Ветхом Завете. Так постепенно склады­вался механизм сохранения и передачи обретенного знания.

Распространение знаний

Впервые в европейской культуре проблему распространения зна­ний поставил Платон. В частности он писал, что можно переда­вать добродетель другим поколениям. Античные философы вели дискуссию и в ходе обсуждения пришли к выводу: для того чтобы государство могло существовать, должно существовать нечто единое, которому сопричастны все. Этим единым была признана добродетель, под которой Платон подразумевал именно знание. Нет ничего выше знания того, что хорошо, а что плохо. Коли добродетель есть знание, то ему нужно научиться.

Образование — это одно из наиболее значимых средств передачи знания. Передаче накопленных сведений в Древней Греции придавали огромное значение. Философы обдумывали, какой круг знаний является общеобязательным. Иначе говоря, что должен знать человек, чтобы считаться образованным, до­стойным общества, в котором он живет.

Постепенно обучение становилось длительным, проходящим разные стадии. Дети обучались в школах, в учебно-воспитатель­ных учреждениях, где под руководством педагогов они приобре­тали знания. В средние века огромную роль в образовании игра­ли монастыри. В них хранили разнообразные сведения, которые передавали послушникам. Тогда же появились первые универси­теты — высшие учебно-научные заведения, в которых изучалась совокупность дисциплин, составляющих основы научных знаний. Первые университеты были открыты в XII—XIII вв. в Италии, Испании, Франции, Англии.

По характеру сообщаемых знаний школы делятся на общеоб­разовательные и профессиональные (специальные), а по уров­ню даваемого образования — на начальное и среднее.

Век знаний

XX в. называют веком знаний. Новая рождающаяся цивилизация сопряжена с разносторонней информаг§ией. Знание вообще ста­новится сверхценным, ибо без специальных навыков нельзя ов­ладеть профессией, современной технологией и техникой, да и просто жить в современном мире. Общество XXI столетия, судя по всему, будет поляризованным, ибо уровень знаний у разных людей станет различным. В связи с этим огромное значение приобретает самообразование, возможность обрести знания вне школы, института или университета. Компьютеры оказывают немалую помощь тем, кто хочет самостоятельно пополнить свои знания. Не физический труд, а интеллектуальная осведомлен­ность будет обеспечивать место человека в новой цивилизации.

О роли знания в современную эпоху немало написали амери­канские исследователи, особенно Д. Белл и Э. Тоффлер. Филосо­фы различали ??гри типа знаний: знание в области действия и контроля; знание в области нематериальной культуры; знание в духовной области. Попробуем классифицировать различные знания, которые использовались в XX столетии. Это, прежде все­го, практические знания, которые необходимы нам в работе; интеллектуальные знания, удовлетворяющие нашу любознатель­ность. Можно назвать также духовное знание, которое имеет отношение к религиозному опыту людей.

Будущую цивилизацию называют «обществом знания». В рес­публике Платона знание было привилегией лишь философов. Остальная часть жителей города подразделялась на воинов и ремесленников. В грядущем обществе знание станет массовым. Главным ресурсом цивилизации будут научные кадры. Поэтому важной задачей станет подготовка кадров.

* * *

Древний мир оставил нам великолепные исторические памят­ники, интересные философские и исторические труды, произве­дения искусства, мифы и легенды, скульптуры, архитектурные сооружения, «семь чудес света»¹ и многое другое. И не только античность подарила миру бесценные творения культуры, но и каждая историческая эпоха внесла нечто свое, особенное в со­кровищницу человеческой культуры.

В духовной жизни людей огромную роль играет не только искусство, но и мораль, наука. Мораль представляет собой ту область этических ценностей, которая признается каждым взрос­лым человеком. Содержание этой сферы, ее размеры меняются с течением времени, кроме того, они различны у разных народов. Мораль — это нравственная жизнь народа, этика же — систе­матизированная научная теория морали, или практическая фило­софия.

В современном мире наука играет всевозрастающую роль. Наука — это творческая деятельность по обретению нового зна-

Семь чудес света — семь памятников культуры в различных государствах древнего мира: висячие сады Семирамиды (эпоха Навуходоносора), храм богини Артемиды, ста­туя Зевса, гробница царя Мавзола, статуя Гелиоса, египетские пирамиды, Александрий­ский маяк.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

389

ния и результат этой деятельности. Совокупность знаний приво­дится в систему на основе определенных принципов. Это соци­ально-историческая деятельность, форма общественного созна­ния, а не только «чистое знание». Духовная культура общества немыслима без искусства, морали, науки.

Основные понятия

Искусство — вид духовно-практической деятельности, ориентированной на художественное осознание и эстети­ческое освоение мира.

Прекрасное — категория эстетики, обозначающая явления с точки зрения их высшей эстетической ценноспги и с пози-ij,uu эстетического идеала.

Эстетика — философская наука, изучающая две сферы вза­имосвязанных явлений — сферу эстетического освоения дей­ствительности и сферу художественной деятельности. Образ — специфический для искусства способ освоения и постгокения действительности, сгусток художественного видения и переживания.

Мораль — особая сфера общественного сознания, регули­рующая действия людей в обществе с помощью нравствен­ных правил.

Красота — характеристика прекрасного, одно из принци­пиальных понятий эстетики.

Этика — учение о нравственности, морали, оцениваюгцее человеческую деятельность с точки зрения добра и зла. Наука — сфера человеческой деятельности, направленная на добывание и осмысление знания.

Вопросы и задания

90. Какую роль играет культура в жизни человека и общества? Что такое духовность? Из чего складывается духовная жизнь человека? Отвечая на эти вопросы, подумайте, может ли человечество утратить какой-нибудь из ком­понентов духовной культуры? К каким последствиям это может привести?

91. Попытайтесь сформулировать ваше представление о красоте. Назовите па­мятники, которые вы считаете красивыми. Вспомните, какие разновидности человеческой деятельности относятся к искусству. В чем специфика художе­ственного творчества? Назовите художественные образы, которые произвели на вас сильное впечатление.

92. Что такое добро? Почему в мире существует зло? Можно ли создать мир, в котором совсем не будет зла? Почему этику называют практической фило­софией? Что такое ценность? Постройте иерархию ваших собственных ценностей, воспользовавшись следующим примером:

Свобода

Любовь

Мудрость

Добро

Вера

Познание Власть

93. Правда ли, что зло наказуемо? Приведите примеры «за» и «против». Зло наказуемо

Я взял чужую ручку, а потом у меня ее украли.

Я переписал чужую контрольную и получил двойку за четверть.

Зло ненаказуемо

Я подобрал чужой бумажник, но никто так и не спохватился. Я пользовался чужими конспектами, но все равно получил «отлично». Разберите эти ответы. Было бы желательно построить обсуждение этого задания с таким расчетом, чтобы учащиеся пришли к выводу: зло наказыва­ется прежде всего внутренним регулятором поведения — совестью, муки которой имеют решающее значение для нравственного человека. Все осталь­ные наказания вненравственны.