§ 3. Стадии исторического процесса

399

альным o6i9^{ecTBOM в} других регионах Земли сохраняется пат-риархальнаД культура. Если история многовариантна, то, стало быпР, вполне оправдана концепция бережного отноше­ния к различным культурным особенностям. На Земле мно­жество куР>^тУР> ^и каждая из них способна придать всемир­ной истории неповторимый облик.

§ 3. Стадии исторического процесса

Циклическое развитие

Перед нам*¹ Д^аль веков. Рождаются и распадаются империи. Сменяются культуры. Одни народы сходят с исторической арены, их сменяют другие... Наращивается богатство человечест­ва. Но ка£ разделить это историческое время на отдельные периоды? Согласно какой логике выделить смены эпох?

Одна из первых попыток создать теоретически обоснованную периодизаг^ю человеческой истории была предпринята итальян­ским фило£°Ф^ом Джамбаттистой Вико (1668—1744). В своем сочинении «Основания новой науки об общей природе наций» он пришел ^к такому выводу: народы развиваются из самих себя, по законам-* присущим природе людей. В этом развитии они проходят ?ПР^и эпохи — божественную, героическую и человечес­кую. Вико ^не индивидуализировал древних людей. Он показал, что века блаженства никогда не было. Сначала историей заправ­ляли боги, затем — во вторую эпоху — на исторической арене появились Щ>ои. Они вступили в борьбу с гигантами-богами. В результат ^эт°й борьбы возникли первые государства, сложи­лись языки ^и культура.

Однако ^то был лишь первый этап уже небожественной ста­дии. Согла£^НО концепции Вико, история развивается через рево­люции. Вл^^сть находится в руках аристократов, которые распо­ряжаются ^{ею по} собственному усмотрению, что не устраивает плебс. Он восстает против их господства. И тогда начинается «век челов^еческий». Считал ли Вико его наиболее значительной эрой? Отнюдь ^нет' По его мнению, это уже было начало упадка и возврате ^к первобытному состоянию. Философ полагал, что общество медленно разлагается, его ожидают целые века куль­турного упадка. В конце концов возродится божественный век.

Люди перестанут воевать, и воцарится благоденствие. Но что тогда — конец истории? Нет. Цикл начнется снова...

Концепция Вико одна из теорий циклического развития истории. Он полагал, что все народы, подчиняясь всеобщему закону, должны пройти по одному и тому же пути развития.

Цикл, согласно представлениям сторонников циклической концепции, есть совокупность явлений, процессов, составляю­щих круговорот в течение известного промежутка времени, вы­ражение идеи повторяемости, возвращаемости событий.

Существование циклов в природе и обществе издавна привле­кало внимание философов и ученых. Так, в древнекитайской «Книге перемен» процессы в мире описываются как последова­тельное чередование ситуаций, рождающихся в результате взаи­модействия света и тьмы.

Линейные, прогрессистские концепции

В мировой философии, надо признать, чаще рождались все-таки не циклические, а линейные, или прогрессистские концепции. Одна из них принадлежала К. Марксу. Он обосновал понятие общественно-экономической формации. Так называл К. Маркс исторически определенный vvun общества. Формация — «обще­ство, находящееся на определенной ступени исторического раз­вития, общество со своеобразным отличительным характе­ром»¹.

¹ Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 6. С. 442.

В основе каждой формации, по Марксу, лежит определенный способ производства, который представляет собой определен­ным образом взаимодействуюгцие, взаимосвязанные друг с дру­гом производительные силы и производственные отношения. Под понятием «производительные силы» Маркс понимал накоп­ленные человечеством или данной формацией людские и техни­ческие ресурсы, под производственными отношениями — сово­купность материальных экономических отношений между людьми. Скажем, между рабовладельцем и рабом складываются одни связи и отношения, между феодалом и крепостным крес­тьянином — другие, между капиталистом и наемным рабо­чим — третьи.

Способ производства —- это всегда исторически конкретное единство производительных сил и производственных оптогиенш. Понятие «способ производства» характеризует социальные аспекты деятельности человека, направленной на создание необходимых для сю жизни материальных благ. Производственные отношения, взятые в их совокупности, образуют сущность данной форма-щи. В структуру формации органически входят не только эко­номические, производственно-технологические, но и все соци­альные опгногиения, которые существуют в данном обществе, а пшкже определенные формы быта, семьи, образа жизни.

На основе обобщения истории развития человечества после­дователи Маркса выделили следующие основные формации, об­разующие ступени исторического прогресса: первобытно-общин­ный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. У Маркса встречалась еще категория «азиат­ский способ производства», но она осталась неразработанной. Теория общественно-экономических формаций придает огром­ное значение экономике, общественным отношениям и утверж­дает поступательный, прогрессивный характер общественного развития. После капиталистической общественно-экономичес­кой формации, которой, согласно марксизму, заканчивается пе­риод предыстории, начнется его подлинная история — без войн, насилия (в любой форме) и т.п. Такое развитие станет возмож­ным с установлением коммунизма. Предполагается, что на этой фазе в основе общественного развития будет лежать обществен­ная собственность на средства производства. Непосредствен­ная цель коммунизма — всестороннее развитие каждого челове­ка как условие всестороннего развития всего общества. При коммунизме, полагают его сторонники, должно осуществиться всеобщее и подлинное равенство всех людей и начаться действи­тельно свободное развитие истории и общества. Коммунизм — не последняя, а первая стадия этого развития. Какой-либо кон­кретной картины будущего коммунистического общества пока не существует.

Осевой принцип

В современной философии обсуждаются и другие концепции, помогающие выделять в историческом развитии человечества различные точки, этапы и т.д. Американский социолог Дани­ел Белл (р. 1919) признал, что в принципе согласен с марк-систским делением истории на определенные формации, каждая из которых характеризуется своим типом собственности, своей формой производственных отношений и т.д. «Но является ли это деление мировой истории единственным?» — спрашивал он,

По мнению Белла, общественные институты, социальные от* ношения и духовные процессы не обусловлены каким-то одним фактором, скажем, экономикой, как считал К. Маркс. Белл ввел в социологическую науку новую категорию «осевой принцип». По его словам, некоторые социальные прог$ессы располагаются по одной оси, некоторые — по другой. Все в обществе зависит от того, какой осевой принцип избрюпь-

Понятия «феодализм», «капитализм» и «социализм», отмеча­ет Белл, представляют собой последовательный ряд схем в марк­систской системе, построенной вдоль оси, за которую приняты отношения собственности. В настоящее время, по мнению Белла, общественное развитие обусловлено не способом произ­водства в целом, а только наукой и техникой. Если применять этот осевой принцип, то история человечества предстанет как смена трех стадий — традиционной, индустриальной и послеин­дустриальной (постиндустриальной).

О традиционном обществе уже говорилось. Что касается ин­дустриальной стадии, то она характерна для общества с высоким уровнем промышленного (индустриального) развития. После Второй мировой войны в буржуазных странах произошел значи­тельный подъем в производстве и потреблении. Социологи заго­ворили о «новом промышленном перевороте», который был до­стигнут в результате колоссальных изменений. Движущей же силой этих изменений явилась автоматизация производства, ко­торая резко повысила производительность труда. Это привело к огромному увеличению объема производимой продукции и далее, как полагают некоторые, к «революции в доходах».

Постиндустриальное общество

На этом развитие общества, считают философы истории, конеч­но же, не остановилось. Наступила следующая стадия — после­индустриальная, а общество на этой стадии они назвали после­индустриальным. Собственно говоря, послеиндустриальное об­щество — это особая социальная форма, которая рождается в