42. Что такое философское постижение человека? Вспомните, что в тексте главы г. говорилось о попытках понять человека как уникальное, самобытное суще-/ ство, как особый род сущего. Почему в философскую антропологию входят самые общие вопросы: что такое человек? чем он отличается от других природных созданий? в чем выражается человеческая природа? каково предназначение человека?

43. В чем драма человеческого существования: в хрупкости, в смертности, в невозможности осуществить желания, в печали, в подверженности страс­тям? Изложите свой собственный взгляд на эту проблему. Здесь все, разу­меется, зависит от той версии, которую вы выбираете. Вам может казаться, что драма человеческою существования состоит в том, что человек «отклю­чен» от природных инстинктов, а его собственные инстинкты имеют ино-природную сущность. Можно рассуждать о том, что человек смертен и осознает свою смертность. Не исключено также соображение о том, что человек не свободен от страстей, и это создает драму человеческого сущест­вования. Возможна и такая точка зрения: никакой драмы нет, а все идет как надо.

44. Древнекитайский мудрец Лао-цзы писал: «о, несчастье! Оно является опо­рой счастья. О счастье! в нем притаилось несчастье».

Проведем небольшой диспут в классе. Правда ли, что счастье и несчастье, сопутствуют друг другу? А может быть, они совсем не связаны друг c-'ijjj другом, и человек напрасно думает, что они «ходят» вместе? Приведите :!|; доводы «за» и «против». ,jj Среди доводов «против» может быть и такой. Счастье и несчастье существу- ы ют сами по себе. А если и кажется, будто они порождают друг друга, то это, j| случайность. Счастье — одно, а несчастье — нечто совсем иное... Можно ,.'| полагать, что человек не вполне умело пользуется своими преимуществами^ ' Вовсе не обязательно, например, будучи добросовестным учеником, стано- ^;'| виться зубрилой. Полновластный тиран может упиваться властью, не ощу-щая, как несчастен его удел. 1[

45. «Человек есть мера всех вещей», — сказал древнегреческий философ Прота- :|| гор (ок. 480 — ок. 410 до н.э.), и это изречение человечество сохранило по j! сей день. А Как вы сами понимаете мысль древнегреческого мудреца? Достоин ли '% человек быть мерой всех вещей? Найдите в тексте главы соображения по этому поводу. ,1

BOIIРОСЫ И ЗАДАНИЯ

251

Может ли человек выполнить столь ответственную роль? Ведь человек — существо, обладающее не только созидательными, но и разрушительными способностями. Итак, как бы вы ответили на философский вопрос: может ли человек быть мерой всех вещей?

46. Древнекитайский философ Мэн-цзы говорил: «Человек по природе добр». Предлагается обсудить это высказывание. Человек часто поступает не по-доброму. Как вы думаете, почему? По аналогии с изречением Мэн-цзы рождается подобное предположение, но с противоположным смыслом: че­ловек по природе своей зол. Именно поэтому он совершает недобрые поступки. Но, возможно, злым человека делает его социальное окружение или общество. Ведь он добр только по изначальной своей природе. Может быть, история, в которой немало зла, жестокости, накладывает на него недобрый отпечаток? Но 'есть и еще одно предположение: человек по природе своей и добр, и зол одновременно. Как вы относитесь ко всем этим версиям?

47. Известная французская модельерша Коко Шанель говорила: «Если вы роди­лись без крыльев, то, по крайней мере, не мешайте им расти». Что она имела в виду: формирование индивида, индивидуальности или личности?

Глава XI. Основополагающие категории человеческого бытия

Почему понятие «свобода» осознается по-разному? Свободен ли человек? По* чему обнаружился такой феномен, как «бегство от свободы»? Каковы причины: крушения деспотических режимов? Почему свобода — это нравственный им­ператив? Какую роль в жизни человека играет творчество? Что такое «человек любящий»? Как люди понимают счастье? Какие образы смерти известны в разных культурах? В чем предназначение человека?

•

Человек стал размышлять о том, кто он собственно такой, едва научившись выражать свои мысли и чувства посредством знаков и символов. Он издревле пытался понять самого себя. Вероятно, эта глубинная, трудно насыщаемая потребность раскрыть собственную тайну и составляет сущность Человеческого. Нелегко представить себе, как мучительно долго через значительность деяний, через художественное совершенство, через боль и трагедию истории продвигав лось человечество к осознанию себя как целостности, к пониманию значимости всечеловеческого.