§ 3. Сознание и бессознательное Что такое бессознательное?

Все высшие животные имеют какое-то сознание. Они, напри-мер, знают среду, в которой живут, свое место в семье, стад$;;| или стае. Они могут сообща защищать семью или стаю, помо^$ гать члену стада или стаи, а эта помощь означает, что они^й; возможно, понимают, что хорошо для соседа. Как уже отмечали; лось, человек наделен не только высокоразвитым сознанием, щ \!; и специфической способностью к абстракгщи. Так, он можеш| |^; знать, что он знает что-то или не знает чего-то. Он может j j сказать, понимает ли он что-то из того, что знает.

Но человек способен и к осознанию, т.е. более высокой стЩ \-_Л пени абстракции, которая дает ему возможность оценивать сам$ |Н; эту его способность к абстракции, иначе говоря: осознавать,, j;l какой степени он ее использует. Он отдает себе отчет в том, ч#й| jji ? не в полной мере использует свою способность к осознанию дШ 1| j приобретения некоего знания. Человек в то же время обладай!! даром определять, понимает ли он, что чего-то не знает... |[ !;.

Наша психика состоит из двух участков: сознания и огроф р ^; ной области бессознательного. Сознание черпает свои сгшлЩ щ^] бессознательном. Бессознательное — это совокупность актгщ ж ных психических образований, состояний, прог^ессов, операг^шщ Щ действий человека, не осознаваемых им. Это такое состоят^ Щ

человека, в котором у пего отсутствует сознание, по его пси­хика продолжает функционировать,

Психическая жизнь характеризуется гигантским разнообрази­ем. Говоря о психических процессах, философы часто пользуются метафорическими образами. Так, человеческое сознание пред­ставляют как сцену, на которой разыгрываются разнообразные события и постоянно что-то появляется или исчезает. Мыслители XVIII в. полагали, что сознание человека предельно прозрачно, а процесс мышления реализуется без всяких помех. Или, говоря другими словами, нет такого содержания сознания, которое не было бы ясным, обозримым. Никто из просветителей и помыс­лить не мог о том, что человек может поступать безотчетно, не осознавая своего разума.

За два минувших столетия взгляд на природу сознания ради­кально изменился. Оказалось, что сознание реализует себя, пре­одолевая внутренние коллизии разума. Истина нередко сплета­ется с предрассудком. Однако представления о сознании, о пси­хических процессах стали гораздо более драматичными после того, как был открыт феномен бессознательного. Разумеется, это открытие предварялось множеством более ранних интуитивных прозрений.

Егце в античной философии возникли догадки о том, что человеческая психика, т.е. внутренний мир человека, богаче, обширнее сознания. Во многих душевных состояниях индивид не отдает себе отчета. В психике есть такие сферы, которые не охватываются мышлением одномоментно и полностью. Многие поступки человека вообще не продиктованы разумом. Наши мысли и действия обусловлены не только сознанием, но и бессо­знательным.

Психика и сознание

Многие психические процессы протекают без участия сознания. 11редставьте такую ситуацию. Вы вышли из дома, выполнив ряд обычных операций: сложили тетрадки в сумку, потушили свет, акрыли дверь на ключ, как наказывали родители. Но вдруг на автобусной остановке вас начали терзать сомнения: не забыли ли иы выключить свет (газ, воду, телевизор и т.д.)? Вы лихорадочно пытаетесь вспомнить, точно ли дверь заперта (и все выключе­но)? Вероятно, все эти действия перед уходом выполнялись

530

автоматически, бессознательно (иногда говорят, «машиналь­но»). Теперь, перед приближением автобуса включилось созна­ние и наполнило душу сомнением.

Французский философ Р Декарт полагал, что сознание и психика — это одно и то же. Считалось, что за пределами сознания может иметь место только физиологическая деятель­ность мозга. Однако постепенно вызревала другая философская идея: далеко не все, что происходит в нашей психике или, как говорят, в душе, в нашем внутреннем мире, проникает в разум. Можно представить себе психику как огромное шоссе, погру­женное во мрак. Сознание же можно уподобить свету фары, который освещает дорогу, — тонкий светлый луч среди непро­глядной тьмы...

Человек — мыслящее существо. Однако это вовсе не означа­ет, будто его сознание работает безостановочно. Огромную роль в нашей жизни играют неосознаваемые процессы психики.

Представим себе, что ребенка дома сурово наказывают. И он постоянно внушает себе: когда вырасту и у меня будут дети, я никогда не стану их бить. Но вот ребенок стал взрослым. У него — дети, которых он наказывает с предельным ожесточе­нием. В чем дело? Этот человек бессознательно воспроизводит модели тех отношений, которые сложились в детстве. (Слава. Богу, что так бывает не всегда, хотя и довольно часто.)

Бессознательные процессы психики

Концепция бессознательного была впервые выдвинута немецким философом Готфридом Вильгельмом Лейбницем (1646— 1716). Он оценивал его как низшую форму душевной деятель­ности. Бессознательное, по его мнению, лежит за порогом осо- ! знанных представлений, которые возвышаются подобно остров­кам над океаном «темных» восприятий. И. Кант связывал бессо­знательное с интуицией, т.е. непосредственным получением, знания в форме догадки без доказательств и логических постро* ений.

Но принципиально важные результаты о бессознательном, были получены упоминавшимся австрийским ученым 3. Фрей-;;| дом. Он создал психологическое определение бессознательного^ учение о бессознательном, разработал психологическую кош4ёп*^ цию, направленную на изучение скрытых связей и основ человек

ческой душевной жизни-. Фрейд показал, что наша психика в процессе эволюции приобрела драгоценный дар — способность вытеснять из сознания (т.е. особой части психики) неприят­ные переживания в другие ее укастки. Если бы все наши невзго­ды — детские обиды, жизненные катастрофы, утрата любимого человека и т.п. — собирались на одном этом участке, т.е. в нашем актуальном, сиюминутном сознании, то мы попросту не выдержали бы такого напряжения сознания, — оно, как гово­рят, помутилось бы.

Все эти психические травмы вытесняются в те участки психи­ки, которые и называют «бессознательным». Ясно, что совсем они не исчезают, не растворяются, просто мы перестаем их осознавать. Однако сами они продолжают воздействовать на наше сознание и зачастую определяют его содержание. Там же, в бессознательном, живут наши инстинюпуальные побуждения (т.е. побуждения, обусловленные инстинктами). Они точно де­моны прячутся в подземелье, постоянно врываясь в наше созна­ние. Бессознательное — вместилище инстинктов.

Открытие Фрейда разрушило традиционное представление о человеке. Со времен греческих мыслителей европейская тради­ция рассматривала человека как единственное существо, наде­ленное способностью автономного разума. Разум описывался как важнейшее свойство, присущее только человеку и отличающее его от других существ. Но если признать, что в душе человека происходят неосознаваемые им, не подвластные осмыслению процессы, которые могут влиять на его сознательные, рассудоч­ные представления, действия, решения и определять их, то тра­диционный образ человека разрушается.

Поставим такой вопрос: чего в человеке больше — разума или неразумия? Сразу хочется ответить: по крайней мере, в нем есть и то, и другое. Но это не совсем правильный ответ. Дело в том, что человек в течение тысячелетий был вообще иррацио­нальным (неразумным) существом. У него не было развито левое полушарие мозга, которое теперь «заведует» мыслительны­ми процессами. Бессознательное и поныне во многом определяет поступки и мысли людей. Но человек наделен рассудком, и в этом проявляется своеобразная эксцентрика человека как живо­го существа. Он иррационален, но наделен разумом, который позволяет ему и быть аналитиком, и раскрывать потенциал со­знания.