29. Назовите понятия, которые помогают осмыслить ценность жизни. Какой ряд слов противостоит им?

30. Можно ли считать жизнь универсальной ценностью? Как люди разных эпох относились к бессмертию?

Почему люди вырабатывают различные образы и символы смерти? Зачем это надо людям? Какие варианты символического бессмертия вы знаете? 4. Почему проблема смысла жизни занимает такое значительное место в философии? Попробуйте сформулировать различные ответы на вопрос: в чем смысл жизни? В чем вы видите смысл свой жизни? Что вы думаете о человеческой природе? Действительно ли человек по натуре в основном агрессор и убийца? Вспомните, что по этому поводу говорится в главе. Можете ли вы привести из литературы и жизни примеры человеческой жертвенности ?

Осмысляя содержание главы, попробуйте ответить на такой вопрос: почему бессмертие далеко не всегда благо? Как бы вы могли распорядиться собст­венной жизнью, если бы она не была столь скоротечной?

Глава VIII. Сознание — высшая ступень развития жизни

Почему сознание является высшей ступенью развития жизни? Что такое пан? логизм? Как возникло сознание и как оно развивалось? Почему сознание молено считать продуктом деятельности головного мозга? Что дает нам основа­ние считать сознание специфически человеческим достижением? Что такое мышление как процесс? Все ли способны к абстракции? Как возник особый дар человека — речь? Что такое феномен бессознательного? Почему ученые считают бессознательное сложным и многоплановым феноменом?

Сознание — это особое состояние, присущее только человеку. Оно является не только чудом мироздания, но и тайной, ибо проблема сознания — одна из самых противоречивых и сложных. Как жизнь в своих высочайших формах обрела способность воспринимать мир, объяснять его секреты, искать истоки разнообразных мыслей, распознавать смысл существования мира и человека? Стал ли человек счастливее, обретя сознание? Каким образом оно возникло? Зачем дано человеку? Человек постоянно опирается на сознание в своей повсе­дневной жизни. Порою оно кажется таким естественным, неотъемлемым для нас. Но вот наступает момент, когда философ задумывается, казалось бы, над очевидным: а что это такое — сознание? И направляет свет всепроникающего разума на нечто, как оказывается, давно являвшееся предметом самостоятель^ ного размышления.

§ 1. Природные предпосылки сознания Что такое разум?

Человек обладает необыкновенным даром: он может вызвать в своем воображении давно ушедшие миры, способен с предель­ным погружением войти в сферу собственных мыслей и крити­чески воспринять их. Человек может рассуждать, познавать и оценивать, выстраивать стройную последовательность умозаклю­чений. В своей жизни люди не только доверяются инстинкту, но и могут поступать сознательно. Иначе говоря, сознание — это поразительная, победоносная сила человека.

Разум есть способность понимания и осмысления. Это дея­тельность человеческого духа, направленная на познание. С помощью разума постигается универсальная связь вещей. Воз­можно, именно этот благословенный дар выделяет нас из осталь­ной природы. Поэт Игорь Шкляревский написал такие строчки:

И над натурой нашей звероликой Всепониманье возвышает нас.

Панлогизм

Всепонимание... Оно кажется таким естественным, органично присущим нам, людям. Однако поставим вопрос: всегда ли су­ществовал разум? И получим широкий спектр ответов. Теологи утверждают: божественный разум пронизывает весь универсум. Сознание человека — искра величественного костра, несущего пламень духа. В истории философии слохсилось даже специфи­ческое учение о том, что все есть разум. Оно было названо панлогизмом. Панлогизм — это представление, согласно кото­рому разум является абсолютной действительностью, а мир есть лишь осуществление разума.

Натурфилософы (напомним, что это философы, которые изу­чают природу) считают, что разум присущ не только человеку, в своеобразной форме он существует в косной и живой материи. Кое-кто и нашу Землю рассматривает как некое одушевленное существо, способное распорядиться собственным достоянием и даже стряхнуть с себя человека, если он начнет безрассудство-ють.

Уже упоминавшийся ранее бельгийский писатель М. Метер­линк считает, что «признаки осторожной, живой мысли наблю­даются не только в семени или цветке, но и во всем растении, в тебле, листьях, корнях, если пожелать на миг склониться над их v кромной работой. Вспомните об удивительных усилиях на­ткнувшихся на препятствия ветвей в их стремлении к свету или • i("> отважной и хитрой борьбе деревьев, которым угрожает опас­ность»¹.

Метерлинк М. Разум цветов. М., 1995. С 126.

Теперь уже не только богословы и натурфилософы полагают, что Вселенная одушевлена разумом, о чем всегда рассуждали мистики. Физики и те склонны думать, что универсум демон­стрирует величие одухотворенной мысли.

Но не менее распространена и другая версия: разум сущест­вовал не всегда, многие миллионы лет ни одно земное существо не обладало таким свойством. Разум — продукт эволюционного развития материи, одно из последовательных приобретений вечного универсума.

Несколько лет назад одна американская исследовательница напечатала работу, в которой высказала предположение, что даже античные греки не обладали сознанием в современном значении этого слова. Они часто действовали безотчетно, их психика была как бы «невосполненной» в том смысле, что у них не сформировалась еще способность мыслить отвлеченно, аб­страктно, рассудочно.

Кажется, что данная гипотеза неверна. Впрочем, на нас резко обрушились многие зарубежные специалисты. Ведь именно в Древней Греции мы обнаруживаем поразительные манифеста- ции человеческого духа! Выходит, это утверждение не имеет смысла? Не совсем так. Некий резон в самой постановке вопро- са все-таки есть. Допустим, у древних греков сознание было развито не в полном объеме. Поступки мифических героев Древ- ней Греции можно считать безотчетными, бессознательными. Тем не менее полемический ход американской исследовательни- цы надо оценить по достоинству. Может ли разум, если это эволюционное приобретение, явиться неожиданно, подобно Аф- родите, выходящей из морской пены? \ ,_г.

Как формировалось сознание

Предположим, сознание — это действительно какой-то новый; f феномен в развитии живой материи, но тогда его нельзя рас- ij^! сматривать как нечто готовое, окончательное. Разум, судя поЩ всему, складывался постепенно, таг за шагом, обнаруживая всё-' новые и новые грани, выявляя свой неисчерпаемый потенциал. Bjj;) современной философской литературе много внимания уделяется! !■ именно становлению разума, описаниям различных типов созна^! j ния и мышления. <(!

Сознание органично вплетено в духовный опыт человечества. Появление сознания и соответственно способности к размышле­нию — характерная черта, отличающая человека от животного. Мы до сих пор не можем точно ответить на вопрос об источни­ке сознания, не можем объяснить, как и почему оно возникло. Принимая его существование за само собой разумеющийся факт, можно говорить о тех проблемах, которые возникли с его появлением.

Сознание развивалось от неопределенного, непрочного к ста­бильному и прочному. Быть сознательным означает одновремен­но и проклятие, и благословение. Это нашло свое отражение в мифах о Прометее, об изгнании человека из рая. Подарив чело­вечеству свет сознания, Прометей испытал за это страшные муки, которые одновременно стали его искуплением.

Решившийся стать сознательным, подобно Богу, первочеловек был изгнан из райского предсознательного пребывания в Боге, из состояния божественной гармонии, но вместе с тем он приобрел свободу выбора между добром и злом. Таким образом, обрете­ние сознания связано с ощущением страха перед бременем, которое оно возлагает на человека.

Обретение сознания сопряжено также со страхом потерять его под влиянием бессознательных эмогщй. Потому и понадоби­лись табу (запреты) и строго выполняемые коллективные ритуа­лы, что страх перед последствиями за их нарушение оказывается той преградой, которая держит под контролем бессознательные эмоции.

Благодаря сознанию человек способен разбираться в деталях, задаваться вопросами «зачем?» и «почему?». Но это создает драматическую ситуацию: человек боится этих вопросов, ненави­дит их, старается ускользнуть, скрыться от них в младенческом состоянии блаженства, незнания. В то же время сознание, как уже отмечалось, есть отличительная черта человека. Это сила, управляющая нами. Появление сознания означает пробуждение от бессознательности, столкновение с проблемами существова­ния.

В эволюции жизни на Земле многое непонятно. В новейшей философской литературе подвергается критике представление о том, что эволюцией управляют некие слепые силы. Традиционно считается, что жизнь зародилась в первозданном океане случай­но, в результате беспорядочных химических реакций. Точно так же клеточная организация органической материи и эволюция от низших форм жизни к высшим возникли без участия разума, в итоге непредвиденных генетических мутаций (т.е. без резкого изменения в плавном процессе эволюции) и естественного отбо­ра, который обеспечивал выживание более приспособленных со­зданий.

И все-таки, каким образом произошло необъяснимое на со­временном уровне науки событие, а именно: как бессознатель­ная и инертная материя стала осознавать себя и окружающий мир? Исследователи не пришли к согласию в том, на какой стадии эволюции и живого возникло сознание. Однако родилось убеждение, что сознание присуще только живым организмам и что оно требует высокоразвитой центральной нервной системы. Иными словами, сознание рассматривается как продукт высо­коорганизованной материи.

Мозг и сознание

Вера в то, что сознание есть продукт деятельности головного мозга, разумеется, имеет под собой солидные основания. Она базируется на большом количестве наблюдений за различными аспектами деятельности сознания и физиологическими процесса­ми в головном мозге. Например, контузия мозга или кислород-^ ная недостаточность могут привести к потере сознания. Опухоли или травма височной доли мозга влекут за собой определенные, искажения психических процессов. Наконец, успешное нейрохи­рургическое или иное медицинское вмешательство может вы-¹ звать отчетливое улучшение состояния и работы сознания у чело-;; века. i Эти наблюдения, без всякого сомнения, демонстрирую? тесную связь между сознанием и головным мозгом (эту мысл# можно выразить так: разум — это не что иное, как мозг)1р Однако наличие такой связи не обязательно доказывает, что сознание является продуктом мозга. Можно представить ce6d:j теоретические системы, которые объясняли бы имеющиеся! данные иначе. Нередко крупные ученые высказывают предпо^! ложение, что мозг сам является специфическим проектором^ который принимает на себя некую космическую информа4^! цию...

Современные исследования сознания подводят к решительно­му пересмотру сложившихся взглядов на природу и измерения всей человеческой психики. Многочисленные психологические феномены не укладываются в традиционные рамки их представ­лений о сознании. Особые состояния психики не являются от­крытием наших дней. Они были известны еще в далекие време­на. С ними глубоко связаны магические техники, шаманизм, мистический и религиозный опыт.

Специфически человеческое достижение

В начале века У Джеймс, о котором мы уже упоминали, писал: «Наше нормальное бодрствующее сознание, разумное сознание, как мы его называем, — это не более, чем один особый тип сознания, в то время как повсюду вокруг него, отделенные от него тончайшей преградой, лежат потенциальные, совсем иные формы сознания. Мы можем прожить жизнь, и не подозревая об их существовании; но стоит применить уместный стимул, — и они появятся в мгновение ока и во всей полноте: определен­ные умонастроения, которые, возможно, где-то могут быть при­менены и приспособлены»¹.

Да, теперь мы имеем гораздо более широкие представления о сознании, знаем о множестве разных его проявлений, в том числе об особых состояниях сознания. В психологическом смыс­ле факт появления сознания был для примитивного человека тем сдвигом, отрывом от определенного набора условий, в которых он привык находиться. Этот факт знаменовал собой разрушение равновесия, сложившегося между предсознательным организмом 14 биологической средой. Вместо безмятежного пребывания внут­ри биологических процессов человек, с появлением сознания, внезапно обнаружил себя стоящим над ними. Отныне он испы­тывает потребность в адаптации, т.е. в приспособлении к новым условиям.

Итак, сознание — это специфически человеческое достиже­ние, существование человека фундаментально представлено в факте становления его сознательности.

Джеймс у. Многообразие религиозного опыта. М., 1991. С. 40.