§ 1. Восточ11ыг мудрецы

87

учителем. Он преподавал музыку, считая ее самым результатив­ным средством улучшения человеческой нравственности.

Имя, данное ему при рождении, — Кун-Цю, благодарные ученики переиначили на Кун Фуцзы, что означает Почтенный Учитель Кун. (В Европе утвердилось другое произношение: Кон­фуций). В 50 лег Конфуций стал высоким придворным сановни­ком в царстве Лу. Однако его карьера продолжалась недолго: он покинул службу из-за интриг и невозможности использовать на практике те взгляды на государственную деятельность, которые у него сформировались. Конфуций отправился в странствия. У него были три тысячи учеников, из них 12 находились при нем посто­янно. Ему не раз угрожала смертельная опасность, но он никогда не терял мужества и спокойствия. Последние свои годы он провел на родине и умер под сенью кипарисов на берегу тихой речки. Вот некоторые его изречения, записанные учениками:

Чего не желаешь себе, того не делай и другим.

Благородный муж думает о долге, а мелкий человек — о выгоде.

Своим примером побуждай людей трудиться.

Если платить добром з: зло, чем же тогда платить за добро?

Все течет, а к вода. Время бежит, не останавливаясь.

Конфуций — выдающийся философ Древнего Китая. Он зало­жил основы целого направления в китайской философии — кон­фуцианства. Ему приписывают авторство многих произведений («Книги перемен», «Книги песен» и др.), но наиболее верным источником его взглядов может считаться книга «Беседы и сужде­ния» («Лунь юй»). Она представляет собой запись высказываний Конфуция его учениками, которые сохранили их для будущего.

Жэнь

В центре философской системы Конфуция стоят проблемы этики и воспитания. Главным понятием для Конфуция выступа­ет гуманность, человеколюбие (жэнь). Жэнь — это закон, кото­рый определяет социальные и этические взаимоотношения людей. Китайский мудрец сформулировал его таким образом: «Чего не желаешь себе, того не делай и другим». Эта максима впоследствии в истории философии выражалась различными спо­собами и была названа золотым правилом, нравственности.

Огромную роль в философии Конфуция играет понятие «ли», которое обозначает нормы общежития и выражает практическое воплощение этического закона жэнь. Понятие «ли» охватывает всю социальную жизнь общества, хотя действия его различны в зависимости от социального положения людей. Кроме того, в системе Конфуция имеются и другие этические категории: «и» чувство долга, справедливости; «синь» верность, кренность и др. Все категории этической концепции Конфуция служат для характеристики личности, которая сочетает в себе высокие моральные качества и занимает высокое социальное положение. По его понятиям, именно такого человека право­мерно назвать «благородным мужем».

Поиск добродетели

Философия Конфуция была направлена на поиск добродетели. Надо уважать правителя, старших. Соблюдать заповеди. В этом китайский мудрец видел глубокий смысл: он мечтал об идеальном, отлаженном государстве. Каждый должен знать свое место и заниматься своим делом. Иначе неизбежно появятся разброд, несогласованность, безнравственность. Конфуций гово­рил: «Если править с помощью закона, улаживать, наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только ус­тыдится, но и выразит покорность».

Противоположностью благородному мужу выступает, как учил Конфуций, «маленький человек», который руководствуется личной выгодой и занимает низкое положение. В то же время Конфуций считал, что по природе все люди равны, различаются же только привычками. Поэтому для самосовершенствования необходимо преодолеть себя и возвратиться к благопристойности (ли)

Большое место в философии Конфуция занимает проблема го­сударственной власти. По его мнению, правители должны поль­зоваться доверием народа и воспитывать народ на собственном примере, так как формы управления государством воздейству­ют на нравы людей и общество в целом. Политическая програм­ма Конфуция содержала определение необходимых обязанностей всех членов общества. Каждый должен знать то место в обществе, которое ему предназначено: «Государь должен быть государем, подданный подданным, отец — отцом, сын — сыном».

Идеи конфуцианства получили дальнейшее развитие в исто­рии Китая, и впоследствии оно было признано государственной