История ф 1907-9 до 1925гг.

Лидеры: Николай Кульбин. организация Союз Молодежи – движ. за нов. иск-во в СПб, врач по профессии; эстетич. принципы футуризма были сформированы им; Он начал работу над текстами в 1910; пишет ряд работ, кот. издают в журнале «Союз молодежи»; Осн.позиции футуризма: диссонанс =дисгармония – сознательное негармоничное значение структур, иск-во должно быть тесно связано с жизнью, адекватность худ.произведения времени, важна роль тех эл-ов, кот. обращаются к бессознательному, необходимо исследование психологич.воздействия худ-выразит.средств, необходимло исследовать психологию творч.процесса и «худ.изображения», сопричастность зрителя к творч.процесса, осн.тема его работ – рус.Ф пытается найти язык будущего, кот. готовит и приближает психич.эволюцию, иск-во - нов.средство, кот. при воздействии на чел., воздействует на его психику, чел. развивает свои способности и таким образом приближает свое будущее;

Вальдемар Матвей (Матвей – псевдоним). Развивает идеи Кульбина. Псих.эволюция понималась как преображение сознания, то есть делались попытки изменения природы чел-ка; осн.тенденции в эстетике Ф: 1) инетерс к стилистике языка будущего 2) антитехницизм (в отличии от итал.футуризма) – абсолютно полное неприятие техники – искл.Татлин, Это по сути вар-нт нов. культуры, кот. базируется на логике организма, а не машины, по сути это бионика. Они считали, что творч.процесс худ-ка сродни процессам природы. Благодаря этой установке, рус.авангард имеет органическое начало (то, чего не имели др.). Пожалуй, единственным противником этого был Малевич, но он потом придет к выводу: чел-к создан природой и не может ее победить. Но сам он к органич.не примкнет.

Давид Бурлюк – самый активный деятель Ф. С 1912 становится одним из крут.лидеров, кот. собирает агитац.поезда за рус.Ф и проезжает по всей России. Посл.поезд был в 20г во Владивосток. В каждом городе России он собирает работы Ф. Во Влад.он приезжает с огромн.выставкой, кот. показывает в Японии. По сути в рус. Ф. преобладает культ жизни – то антолог. начало, связь, кот. рус. иск-во имеет с миром, бытием. Рус. иск-во не идет против процессов жизни, оно гуманистическое. Мощный «архаический» пласт: в итал. Ф главное – агрессия, натиск, воля, героизм, жертвенность, могущество, жажда власти, философия от Ницше; в рус.Ф - все было оч.примитивистское; в 1912 Маринетти ехал в Россию как в свой филиал, но не нашел его, потому что Россия пошла по своему пути, пути первобытному. Архитипичность, кот. ыла в осн.рус.Ф, определяла содержат.фун-цию Ф, его форму, тематику. Архаика рассматривалась рус. худ-ками как качество изобразит.языка и как эл-нт субъективного начала в иск-ве.Рус.авангард по сути был сродни законам мира. Уже к 1912 складывается идеология Ф.

Идеология рус.Ф. развивается и начинают формироваться приемы:

1) особ.значение, кот. придается алогизму и абсурду. Алогизм=над логикой. См. Малевич «Корова и скрипка» - равнозначное положение коровы и скрипки, пусть на пер.взгляд и не логичное сочетание. Алогизм разрушает стереотипы старого восприятия. это начало разрушения старых представлений. Алогизм=ЗАУМЪ=абсурд=парадокс. Парадокс как осн.принцип иск-ва. Как и человеческая жизнь парадоксальна.

2) акценты на бессознательное в творчестве. То есть худ-к должен опереться на подсознание. Свобода творчества основывается не на сознании, необходимо было отречься от всего. А подсознательное давало полную свободу. Отсюда и наркотики, алкогольное опьянение, галлюциногены. Отсюда и увлечение инфантилизмом и примитивом. Это опора на подсознании.

3) интерес к психическим техникам. Эти техники призваны расширять воз-ти чел-ка, не зомбировать его, а развивать.