
- •Методика
- •2. Система антропологических взглядов Ушинского.
- •3. Целостный пед процесс.
- •1. Особенности познания человека в разл науках
- •5. Познание человека как антропол проблема.
- •6. Психика — продукт и фактор эволюционного процесса.
- •7. Возраст как категория психолого-педагогич-й антроп-ии.
- •8. Антрополог-й принцип познания.
- •9. Личность как совокупность психолого-педагогических особенностей.
- •10. Личность и культура.
- •11. Цели обучения иностранным языкам в средней школе на современном этапе.
- •12. Обучение устному общению: обучение аудированию.
- •Речевой слух.
- •Память.
- •Вероятное прогнозирование.
- •Артикулирование.
- •13. Обучение письменному общению.
- •2. Обучение орфографии.
- •3. Обучение различным формам записи.
- •4. Обучение написанию различных письменных текстов.
- •14. Обучение языковым средствам общения: обучение лексике.
- •1. Упражнения на уровне слова:
- •2. Упражнения на уровне словосочетания:
- •3. Упражнения на уровне предложения и сверхфразового единства:
- •15. Обучение устному общению: говорению.
- •16. Контроль и тестирование.
- •17. Обучение языковым средствам общения: обучение грамматике.
- •1. Межъязыковая интерференция.
- •2. Внутриязыковая интерференция.
- •18. Обучение языковым средствам общения: обучение фонетике.
- •1. Артикуляторный подход
- •2. Акустический подход
- •3. Дифференциальный подход
- •19. Урок иностранного языка как основная форма организации учебного процесса.
- •Адекватность упражнений цели урока.
- •Комплексность урока:
- •Урок как звено в цепи уроков.
- •Новизна:
- •20. Формы, способы, методы организации учебного процесса по иностранному языку на разных образовательных этапах.
- •21. Принципы обучения иностранным языкам как концептуальные положения методической системы.
10. Личность и культура.
Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создаёт мир и самого себя.
Ед. культуры общества яв. народ как совокупность людей.
Мы связываем определение нашей личности с расой и культурой.
Культурная идентичность
Сегодня в межкуль-й коммуник-и особую актуальность имеет проблема куль-ой идентичности, то есть принадлежности человека к той или иной культуре.
В самом общем понимании идентичность- означает осознание чел-ом своей принадлежности к какой-либо группе.
Суть культурной идентичности заключается в осознанном принятии чел-ом соответств-х культ-х норм и образцов поведения, ценностных ориентации и языка, в самоотождест-и себя с культ-и образцами именно этого общ-ва.
Защитные механизмы культуры. Они делятся на специфические и неспецифические:
Специфические:
Через литературу, искусство. Схема действия: 1 создается общая ситуация 2 механизм снятия страха 3 конструируется алгоритм действия
Неспецифические:
1 Традиционное сознание – система мировоззрения основанная на картине мира человека. Т.е. связано с формированием мифологии, худ, традиций, социальных институтов и других подобных категорий. Но есть люди, обладающие личностным сознанием и в отличие от традиционного (социально обусловленного) сознания, носители личностного сознания могут сознательно выйти из своего традиционного общества (чтобы изменить) или так же сознательно в нем остаться. Они могут жить в полном соответствии и традиционной культурой, но в критических ситуациях для них характерна реакция на личностном уровне. Личностным сознанием может обладать каждый человек, но в действительности им обладает незначительно количество людей, поскольку оно предполагает изменение всей психики и всех ее структурных элементов. Этот процесс требует напряжения и активности и является очень болезненным. Суть этой перестройки: в сознание человека допускается бессознательный опыт, где меняются система доминант «я» и «сверх я»
2 Картина мира – представление человека о мире, отчасти осознаваемые, отчасти бессознательные. Картина мира формируется на основании культурных констант и ценностных доминант.
3 Культурные константы – это бессознательные компоненты культуры. Образцы культуры, сферы бытия, которые имеют сами по формальные характеристики и лишь в ходе смены культурно-ценностных доминант получают различное наполнение (ценности остаются, содержание меняется)
Наполнение культурных констант конкретным содержанием представляет собой перенос бессознательного комплекса на реальный объект. На основании реальности формируются адаптационно -деятельностные модели человеческого поведения
Культура в педагогической антропологии определяется как совокупность убеждений, ценностей, аттитьюдов (установок) и ожиданий в отношении желаемых способов проведения разделяемых членами определенной социальной группы. Этот термин играет важную роль и в психологии, особенно в той ее части, где не подвергаются сомнению исходные представления о мире, об условиях человеческого существования и о том, что надлежит считать правильным, не правильным и нормативным. Важный культурный фактор – национальность. У каждой нации своя доминирующая культура, в социальном и политическом смысле. И каждая нация также включает одну или несколько субкультур. Любой человек прожив какое ВТО время в стране социализируется в рамках национальной культуры в процессе инкультурации.
Если мы оказались в другой стране и необходимо адаптироваться к новой культуре нам нужно пройти процесс аккультурации.