4. Історична довідка

4.1. Физиогномика Востока

Основные представления физиогномики зародились в древности на основе представления о предопределенности психического (нравственного) в человеке и телесного тем, что ему предписано природой. Особенно почитали физиогномику на Востоке, полагая, что весь жизненный путь человека можно предсказать по лицу.

В Китае Ф. считалась полноправной отраслью медицины. Сянфа相法 ("законы внешнего облика"), сяншу 相术 ("искусство гадания по внешнему облику") или сяньжэньшо 相人說 （"искусство предсказания судьбы по внешнему облику"） были основаны на представлении о взаимосвязи судьбы и характера человека с его физическими характеристиками. Первые упоминания о физиогномике встречаются в летописи Цзочжуань (V в. до н. э.). Однак, Сюнь-цзы (3 в. до н. э.) доказывает как то, что Ф. уже существовала как система, так и то, что ее практичность подвергалась сомнению (гл. Фэйсян, "Отрицание физиогномики"). Среди китайских отрицателей Ф. выступал также Ду Му 杜牧 (803-852).

Ван Чун (1 в. н. э.) в "Критических суждениях" говорит: "Человеческая жизнь во власти Неба, это проявляется во внешности, исследуя ее проявления, познается судьба, как с помощью доу и ху (меры объема) познается вместимость". Физиогномика была повседневной практикой в традиционном Китае. Так, например, в книге двадцать четвертой главе шестой "Люйши чуньцю" упоминается беседа о физиогномике некоего искусного физиономиста (善相人) с правителем царства Чу Чжуан-ваном, время правления которого 613-591 гг. до н. е.. В главе 92 "Исторических записок" Сыма Цяня приведен эпизод из жизни одного из выдающихся соратников первого ханьского императора, полководца Хань Синя", а также во второй главе " Ле-цзы " и седьмой главе " Чжуан-цзы "):

"Цисец Куай Тун, понимая, что судьба Поднебесной в руках Хань Синя, решил с помощью хитроумного плана поколебать [его намерения]. Он стал наставлять Хань Синя, исходя из учения сянжэньшо. Он сказал: "Я освоил искусство угадывания личности по внешности". "Как же вы определяете судьбу человека по лицу?" - спросил Хань Синь. Куай Тун отвечал: "Благородство и подлость человека отражаются в строении его костей, заботы и радости сосредоточены в его внешнем виде, свершения и провалы проявляются в его решительности. То, кто все это учитывает, в десяти тысяч дел не совершит и одной ошибки".

"В физиогномической практике Китая применялись схемы и термины. Физиогномические термины "5 вершин" (лоб, нос, подбородок и скулы), "3 двора" ("верхний двор" - от границы волос до переносицы, "средний двор" - от переносицы до кончика носа и "нижний двор" - от кончика носа до подбородка) и пр. размечающие расположение частей лица. Все разнообразие частей лица сводилось к нескольким типам: восемь типов носов, шесть типов глаз и т. д., с каждым типом связывался иероглифический аналог и определенный прием письма. Контуры лица определялись восемью иероглифическими подобиями ("8 норм"): квадратное лицо сравнивалось с иероглифом тянь ("поле"), лицо, расширяющееся в нижней части, уподоблялось иероглифу фэн ("ветер")" [29].

Основные моменты, на которые были обращены гадательные практики в Китае - обильное потомство, материальное благополучие и продвижение по службе. К примеру, "физиогномисты - конфуцианцы старались прежде всего обнаружить наличие или отсутствие на лице признаков таких нравственных качеств, как почтительность к родителям, благопристойность, преданность своему господину, верность властям" [30]. При этом особенно важны были симметрия и гармония черт лица, сулившие хорошую судьбу. Крупные, правильные черты, квадратное лицо у мужчин и круглое лицо у женщин (символ полноты, достатка в семье) служили признаком богатства и знатности. Всякая же асимметрия черт, а также узкий лоб, маленький подбородок назывались "отклонениями" и свидетельствовали либо о каком-то нарушении здоровья, либо предвещали беды. Лоб - "если его выпуклость как стоящая стена, он широк, прям и высок - это облик знатного и долголетнего человека"; уши - "они возвещают долголетие, если толсты и крепки, приподняты и длинны"; складки у глаз - "когда они идут кверху - богатство и счастье непрерывной чередой"; нос - "должен быть толст и плотен - будешь жить долгие годы"; подбородок - "если подбородок остер или придавлен - не займешь почетного положения"; скулы - "должны быть выдающимися, если они не выступают, не заметны, то человек ничтожен и рано умрет".