
- •3) Древнегреческая философия: космоцентрическая онтология, становление материализма и идеализма (ионийцы, пифагорейцы, элеаты, атомисты).
- •7)Религиозно-философская концепция человека и нравственные искания средневековых философов (Августин Аврелий, Фома Аквинский).
- •11)Философия истории, философия политики, социальные утопии (Макиавелли, Мор, Кампанелла)
- •15)Система обсалютного идеализма и диалектический метод Гегеля.
- •19)Иррационализм xiXв.: (Къеркегор, Шопенгауэр, Ницше).
- •23) Философские аспекты концепции к.-г. Юнга. «Архетипы» и философия культуры
- •27) Общая характеристика структурализма и постструктурализма
- •31) Выявите и раскройте предмет и функции философии
- •35) Выявите, в чем, на Ваш взгляд, состоит смысл человеческого бытия согласно л.Н. Толстому?
- •39)Обоснуйте, существует ли развитие и как его понимать
- •43) Как отвечают философы на вопрос о том, познаваем ли мир? (Знание, Формы, уровни и методы познания) Многообразие форм познания (научные, преднаучные и вненаучные)
- •51) Что характеризует, на Ваш взгляд, цивилизационный подход к периодизации исторического процесса?
- •55) Каким образом в философии определяется эстетическое? Что такое искусство и в чем его назначение?
- •59) В чем, на Ваш взгляд, ценность свободы? (Свобода и творчество. Свобода и ответственность). Свободна ли человеческая воля?
59) В чем, на Ваш взгляд, ценность свободы? (Свобода и творчество. Свобода и ответственность). Свободна ли человеческая воля?
Некоторые определяют свободу как господство над обстоятельствами со знанием дела, а другие, как Шеллинг, утверждают, что свобода — это способность делать выбор на основе различения добра и зла. Существует и множество других определений свободы
В этике свобода связана с наличием свободой воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки.
В начале ХХ века возникает новая самостоятельная область знаний – философская антропология, перед которой встала задача – на основе имеющихся философских представлений и данных частных наук воссоздать целостное представление о человеке. М. Шелер писал: «Задача философской антропологии – точно показать, как из основной структуры человеческого бытия вытекают все специфические монополии, свершения и дела человека: язык, совесть, инструменты, оружие…, государство, руководство, миф, религия, наука…». Философская антропология раздел философии, в котором изучается человек как особый род сущего, осмысливаются проблемы человеческого существования, выявляется его место и возможности деятельности в мире. Хотя философская антропология в качестве самостоятельного раздела сформировалась только в 18 веке, проблема человека всегда находилась в центре философского осмысления мира. Причем философская антропология в первую очередь акцентирует свое внимание на изучении человека и человечества как целого, как рода, в отличие, например, от культурной антропологии, занимающейся изучением образа жизни и сознания людей конкретных культур. Но философская антропология может включать в себя и изучение человека как индивидуальности, как содержание личностно-человеческого существования или экзистенции. Антропосоциогенез (от греч. антропос – человек, лат. societas – общество, греч. генезис – происхождение) – процесс перехода от животного мира к человеческому состоянию. Антропосоциогенез – направление в философской антропологии, изучающее вопросы становления и развития человеческого общества и человека. Возникновение человека – загадка. Несмотря на определенные достижения в области изучения человека, к сожалению, приходится признать, что его происхождение, как и возникновение жизни на Земле, все еще остаются тайнами, недоступными современной науке. Сегодня по существу нельзя сказать, что в науке есть сколько-нибудь убедительная теория, подкрепленная вескими аргументами и неопровержимыми фактами, которые объясняли бы происхождение человечества.