6.4. Суспільне знання як мозаїка конкуруючих і кооперуючих ментальних смислових систем
Відомо, що будь-яка система є єдність протилежностей, суперечності між якими є джерелом збереження цілісності і розвитку системи. Цей вивід справедливий для простору Сенсів як надсистеми, в якій співіснують такі протилежності, як раціональне знання і ірраціональні сенси. Не аналізуватимемо ментальні системи в цілому, обмежимося розглядом структури раціонального суспільного знання, квінтесенцією якого є знання наукове.
Мал. 6.4. Ієрархія смислових систем
На початку XX століття панувала кумулятивна модель зростання наукового знання. Кумулятівность розумілася як "поступове, послідовне зростання одного разу пізнаного, подібно до того, як цеглинка до цеглинки нарощується стіна. Праця ученого в цьому випадку полягає в добуванні цегли-факту, з якої рано чи пізно зводиться будівля науки, її теорія". На зміну кумулятивної концепції прийшла концепція рево-люционных переворотів в науці, заперечлива стабільність накопиченого знання. Унаслідок нестабільності структуру суспільного знання не можна представити ні логічно стрункою, ні естетично гармонійною. З погляду системного підходу суспільне знання є не суммативную і не структуированную систему, а щось середнє — це мозаїка.
Мозаїка відрізняється від системи тим, що не має єдиної структури, об'єднуючої елементи в системну цілісність. Характеристику мозаїчності культури, дану А. Молем, благається розповсюдити на суспільне знання. Мозаїчна культура, по словах А. Благаючи, складається з "розрізнених обривків, зв'язаних простими, чисто випадковими відносинами близькості за часом засвоєння, по співзвуччю або за асоціацією ідей... Вона складається з безлічі дотичних, але не створюючих конструкцій фрагментів, де пет точок відліку, немає ні єдиного загального поняття, та зате багато понять, що володіють великою ваговитістю (опорні ідеї, ключові слова і т. п.)". Приклад мозаїчності — вузівська освіта, де немає жорсткої послідовності і спадкоємності курсів.
Якщо придивитися до мозаїки суспільного знання, виявляється, що це мозаїка конкуруючих і кооперуючих смислових систем. Як смислові системи виступають: теорії, концепції, наукові школи, доктрини, учення, наукові дисципліни в своїх локальних межах володіють добре розвиненою системністю: єдність термінології, методології, цільових установок, традицій і так далі Отже, суспільне знання — це не жорстка система систем, а м'яка мозаїка щодо стійких і самобутніх смислових конструкцій. Унаслідок конкурентної боротьби мозаїка суспільного знання не має стабільної структури і постійно видозмінюється, виключаючи тим самим кумулятивне накопичення. Існує наступна типова виды- конкуренція в мозаїці суспільного знання:
1. Конкуренція старого і нового, природна для будь-якої цілісності, що еволюційно розвивається. Цей вид конкуренції набуває різної гостроти в різних секторах суспільного знання. Політичне і технічне знання застаріває досить швидко і інтенсивно витісняється в архівну частину соціальної пам'яті; для області мистецтва і філософії характерне збереження актуальності класичних творів; правова, етична, релігійна свідомість, точніше, їх зміст, відрізняються високою стабільністю, що доходить до догматизму. Відмінність процесу оновлення різних галузей науки образно описав В. У. Минів: "Точні і природні науки, розвиваючись в часі, ростуть як дерева: одних їх гілки засихають і відпадають, інші розростаються, але у міру того, як дерево росте, його нижні частини вростають в землю — йдуть в область історії. Мовознавство розвивається не так — це мозаїка яскравих квітів на обширному лугу, і цей луг виявляється чарівним: після появи нових квітів старі не в'януть, не втрачають своєї яскравості і свіжості".
2. Конкуренція стилів мислення: буденно-міфологічний і науково-технічний, образно-художній і абстрактно-раціональний ("лірики" і "фізики"), детерміністський і вірогідне тпый, різні стилі релігійного мислення. Стиль мислення це складова частина методології, тому конкуренція стилів мислення відображає конкуренцію методологічних учень.
3. Конфлікт між різними класовими ідеологіями, що приймає форму непримиренної ідеологічної боротьби; конфлікт між релігійним і атеїстичним світоглядом, між ортодоксальними і єретичними доктринами.
4. Конкуренція різних відповідей на одне і те ж питання (різні способи дозволу однієї і тієї ж проблеми). Причиною конкуренції в даному випадку є відносна істинність наших знань. Звідси слідує гіпотетична більшої частини корпусу позитивного знання, а значить, необхідність конкуренції між гіпотетичними відповідями на одне і те ж пізнавальне питання. Конкуренція такого роду приймає явну форму в дискусіях, диспутах, круглих столах і тому подібне
5. Конкуренція національних мозаїк суспільного знання, обумовлена відмінністю мов, психологічними особливостями, ку-льтурно-историческими традиціями і ін.
6. Конкуренція однакових відповідей на один те ж питання. В даному випадку мова йде про дублюванні результатів пізнання, повторенні вже відомого, "винаході велосипедів" і тому подібне Ця конкуренція загострюється, якщо зачіпаються пріоритет або престиж.
Конкурентним тенденціям, що приймають іноді руйнівний і нігілістичний характер, протистоять кооперативні процеси. Конкуренція і кооперація виявляються взаємозв'язаними і збалансованими, чим забезпечується життєздатність і збагачення мозаїки суспільного знання.
1. Застарілі знання не заперечуються абсолютно, а в "знятому", якісно перетвореному вигляді входять в склад новою знання. Тому спадкоємність виступає як один з видів кооперації в суспільному пізнанні. Архівна частина загальне таенного знання не втрачає суспільній цінності, не перетворюється на обтяжливий релікт. Там зберігаються пояснення нинішньою стани справ, багато архівних документів зберігають здібність до актуалізації, і в силу цією тексти минулих епох дбайливо зберігаються у складі соціальної пам'яті.
Додати своє объявлениеGUCCI G9. 2 активних SIM карти
2. Різноманітність стилів мислення і різних методологічних підходів розширює вибирання засобів самореалізації людини; ці способи не виключають, а доповнюють один одного. У. У. Минів, заперечуючи правомірність радикального зіставлення філософській думці Сходу і Заходу, писав, що християнство і буддизм "виступають як два доповнюючого один одного почала саме внаслідок того, що вони виникли із спроби вирішити одну і ту ж проблему - проблему сенсу".
3. Ідеологічні, класові, релігійні конфлікти служать випробуванням життєстійкості тих або інших доктрин, і в цьому відношенні сприяють розвитку суспільного знання.
4. Диференціація пізнання часто виникає із-за конкуренції старого, утвердившегося в громадській думці знання, і знання нового, такого, що шукає самоствердження і визнання. Диференціації протистоїть інтеграційна тенденція. Кооперація різних галузей наукового знання яскраво виявляється в інтеграції і взаємодії природних, технічних і суспільних наук, що стала одній з характерних рис сучасної науково-технічної революції. Дуже важливу конструктивну функцію в процесі інтеграції наукового знання грають узагальнювальні павуки (метанауки), що синтезують досягнення приватних дисциплін і долаючі бар'єри нерозуміння і термінологічної роз'єднаності між ними.
5. Національній відособленості протистоїть тенденція до формування єдиної загальнолюдської культури. Ця тенденція виявляється в створенні глобальних (усесвітніх) комунікаційних систем, зокрема бібліотечно-бібліографічних і інформаційних, в розширенні міжнародної культурної співпраці я р е м. п. При цьому передбачається визнання безумовної цінності і збереження самобутності культури всіх народів як загальнолюдське надбання.
6. Однакові відповіді на одне і те ж пізнавальне питання представляються шкідливою надмірністю, якщо мова йде про "винаході велосипеда", але разом з тим вони мають свою позитивну сторону. Як відомо, дублювання повідомлень в комунікаційних каналах підвищує надійність передачі інформації. Дублюються частіше за все повідомлення, що володіють підвищеною суспільною актуальністю, мають масовий попит, і тому надмірність такого роду у багатьох випадках виправдана. Більш того, вона може бути корисною, коли одні і ті ж елементи знання представляються в документах, що мають різне цільове і читацьке значення.
Мабуть, не всі види конкуренції і кооперації враховані нами, але сказаного достатньо для того, щоб дати уявлення про мозаїчність суспільної свідомості і менталітету суспільства в цілому. Очевидно, що конкуренція і кооперація необхідні супутники людського пізнання, а, отже, і соціально-комунікаційній діяльності, що забезпечує обробку, зберігання і розповсюдження здобутого знання.