1.2 Проникновение европейцев и самоизоляция Японии.

В 1542 г. в Японию (на остров Танэгасима, южнее Кюсю) попали после кораблекрушения несколько португаль¬цев. Вслед за ними, в 1543 г., на Кюсю появились пор¬тугальские купцы, а затем и миссионеры-иезуиты. В 1584 г. в Японию прибыли испанские купцы с монахами других орденов. Началась торговля японцев с Португалией, а затем с Испанией. Португальцы ввозили на Кюсю огнестрельное оружие, а вывозили золото, серебро, медь, невольников.

Отдельные даймё, как, например, крупный феодал в провинции Бунго (Северное Кюсю) Отомо, стремясь монополизировать торговлю с португальцами, переходили со своими вассалами и крестьянами в католицизм. При этом немалую роль играло их стремление под флагом католической церкви овладеть богатствами буддийских монастырей.

Знакомство с огнестрельным оружием вскоре вызвало изменения в военной тактике. Наряду с конницей, вооруженной копьями и стрелами, появляется пехота, вооруженная ружьями. Если раньше конница представляла основной вид войск, а пехотинцы (асигару) играли только вспомогательную роль, то теперь самурайская конница постепенно сходит на нет, а ее место занимает пехота, состоящая преимущественно из крестьян. Положение с внешней торговлей, однако, вскоре измени¬лось, отчасти в связи с хрис¬тианской проблемой. Еще в 1611 — 1614 гг. Иэясу издал несколько указов о запрещении христианской религии и об изгнании из Японии иезуитов и других миссионеров. Преследования и казни христиан особенно усили¬лись после смерти Иэясу. В 1624 г. был, запрещен въезд и проживание в Японии испанцев, а в 1638 г были изгнаны португальцы. В 1633-1бЗб гг. были изданы указы о запрещении японцам, покидать страну, а японцам, жи¬вущим за ее пределами, было запрещено под страхом смертной казни возвращаться в Японию. В 1636 г, было приказано всем иностранцам, жившим в Японии, перебраться на о-в Дэсима (в районе Нагасаки). В 1639 г. португальским судам было запрещено приближаться к японским берегам и окончательно запрещено исповедание христианства в Японии. Единственный порт, где было разрешено вести небольшую торговлю китайским и голландским судам, был Нагасаки, находившийся во владении сёгуна. Таким путем Япония изолировала себя от остального мира. Однако изоляция Японии не была полной, ибо страна все же имела кое-какие контакты с внешним миром через протестантскую Голландию, а также через Китай и Корею, с которыми велась помимо легальной также и контрабандная торговля.

Основная причина изоляции страны заключалась в стремлении токугавских властей оградить страну от иностранного влияния. Самоизоляция Японии имела также целью оградить себя таким путем от захватнических стремлении европейских государств, в первую очередь Португалии и особенно Испании, которая незадолго до этого захватила Филиппины и превратила их в свою колонию. Известную роль сыграло также стремление японцев защитить свою национальную культуру. Но ближайшей непосредственной причиной закрытия страны была боязнь бакуфу, что тодзама-даймё в Западной и Юго-Западной Японии, среди которых было много христиан, ведших обширную и выгодную торговлю с португальцами и испанцами, станут настолько сильными, что смогут вступить в борьбу с сёгуном, опираясь на материальную и военную помощь христианских государств.

Изоляция Японии несомненно способствовала более длительному существованию феодального периода в истории Японии, но не смогла остановить хода исторического развития, неуклонного роста в недрах феодального общества капиталистических элементов

Поводом к изоляции Японии, к полному и окончательному запрещению в ней христианства послужило Симабарское восстание, поднятое, крестьянами на Кюсю против феодальной эксплуатации. Помимо крестьян в восстании участвовали ронины, среди которых было много христиан, и солдаты генералов исповедовавших христианство. Около 20 тыс. восставших (по некоторым данным, около 37 тыс.) укрепилось в Симабарской крепости и в течение нескольких недель выдерживали осаду стотысячного сёгунского войска. Восстание было потоплено в крови.