Антропология

В принципе пора читать этот курс в духе антропологии - замечательной сверхнауки, которая быстро набирает авторитет в связи с общей гуманизацией общества (а вам предстоит жить совсем в другом обществе, нежели сегодняшнее). Здесь огромная традиция, вообще не тронутая географами, поскольку они заморочены экономической стороной дела. Помянуть хотя бы Карла Вундта, его "Проблемы психологии народов" были изданы у нас на русском уже в 1912 году (!). За рубежом-то географа отдали этому дань, достаточно вспомнить Зауэра из Беркли, но у нас это не пользовалось вниманием. Вундт рассуждал о национальном духе вполне по-современному, если всё это назвать идентичностью. Там была целая школа - Лазарус. Штейнталь и другие, толковавшие о психологии наций как в дополнение к индивидуальной психологии. А чего стоит Иммануэль Валлерстайн с его пространствами - временами (в зависимости от культуры), с его геокультурой - это же прямо про нас! А Поланьи с его проповедью включённости экономики в социум, с призывом к утраченной солидарности, а другие! Впечатление такое, что тут напложено так много до нас, что нам остаётся только скромное место исследовать чисто географические особенности темы (влияние природной среды - хоть это и заезженная тема, но по ней так и нет ясности,- роль географического расстояния, восприятие географического пространства в разных культурах и т.п.). В составе современной антропологии есть и философская антропология, и экономическая, а теперь пора бы создать географическую антропологию…

Новая методология, методика, типология

Для этого приходится в корне менять всю методологию и методику. Отличный пример - Инглхарт из Мичиганского университета и Вельцель из Бременского. Опросы в 1981, 1990, 1995, 1999 и 2006 гг. в рамках глобального проекта World Values Survey (есть отличный сайт), который охватывает десятки стран мира и, как пишут авторы, более 85% населения Земли.

Его методика: прямой опрос людей. В принципе иной подход к теме: во=первых, это о людях, а не производительных силах, а во-вторых - это вовсе не статистика, а нечто другое, новые методы исследования в принципе, гораздо более мягкие, не подверженные лобовому толкованию логики и рациональности. В-третьих, совершенно новые вопросы и проблемы. Например уровень счастья, он не коррелирует особо с благосостоянием. Интересная географическая аллегория антропологов: противостояние Север-Юг - это экономика, а Запад - Восток - это цивилизации. Не забыть, что Инглхарт упирает на то, что развитие связано с демократией и что недемократические режимы сдерживают развитие.

"Индекс счастья" не кореллирует с материальным благосостоянием, самые счастливые по самооценке - Нигерия, Мексика, Венесуэла, Сальвадор, Пуэрто-Рико. А самые несчастные - Румыния, Армения, Россия (!). Это по доле людей, считающих себя счастливыми. Это имеет огромное практическое значение, особенно политическое. Важно учитывать несколько моментов: народ может погнать власти вон вне зависимости от текущего материального благополучия; народ сравнивает себя с самим собою в прошлом, а не с другими народами сейчас; многое зависит от культурных установок: русские нытики (коэффициент прибеднения по Е.Г.Ясину), низкая оценка при опросах не означает близкой революции.

Индекс самооценки благополучия: все богатые страны - высокая и повышенная оценки (их 28), все латиноамериканцы (кроме Перу) - повышенная и пониженная, все бывшие коммунистические (кроме Вьетнама, Чехии и Словении) - в пониженной или низкой, причём все бывшие советские - в низкой, с негативной оценкой (то есть несчастные)!

Культурная карта мира: Наконец, самая близкая нам по теме вещь - "культурная карта мира", которая прославила Инглхарта. Оси похожи, но только на первый взгляд: традиция (религия, обычаи и т.п.) - эмансипация и консерватизм (отцы и деды жили, были не глупее нас) - развитие (индивидуализм, самовыражение). Интересные кластеры образуются.