54) Мотивация и рационализм в трактовке м.Вебера

М.Вебер: обусловленность мотивации религией

Мотивация хозяйственного агента обуславливается религиозными императивами

«Причину различного поведения представителей (различных) вероисповеданий следует поэтому искать прежде всего в устойчивом внутреннем своеобразии каждого вероисповедания, а не только в его внешнем историко-политическом положении»

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма М: Прогресс, 1990. Указ. соч., С. 63-64

55)Мотивация и институты в трактовках м.Олсона и д.Норта

Олсон: Хозяйственная мотивация: рационализм

• Отрицание организации как результата спонтанного действия индивидов

• Человек уклоняется от непродуктивного участия в деятельности организации, но может участвовать в ней из соображений конформизма

«не факт, что идея о действии групп во имя своих собственных интересов логически следует из предпосылки о рациональном и эгоистическом поведении… до тех пор, пока не существует к.-л. принуждения или группа недостаточно мала, рациональные своекорыстные индивиды не будут прилагать никаких усилий к достижению общегрупповых целей»

Олсон М. Логика коллективных действий: общественные блага и теория групп. М.: Фонд экономической инициативы, 1995. С. 2

Хозяйственная мотивация: рационализм в трактовке Д.Норта

Рациональный индивид способен ограничивать свой эгоизм ради достижения стабильности

«институты – это «правила игры» в обществе или, выражаясь более формально, созданные человеком ограничительные рамки, которые организуют взаимоотношения между людьми. Институты уменьшают неопределенность, структурируя повседневную жизнь»

Норт Д. Институты, институциональные изменения и функционирование экономики. М.: Начала. 1997. С. 17-18

56)Э. Дюркгейм о подчиненности хозяйственного действия обществу

• Солидарность невозможно вывести из интереса-«Интерес… наименее постоянная вещь на свете… (он) может породить только мимолетные сближения и кратковременные ассоциации»

Дюркгейм Э. О разделении обществ. труда. М.: Наука, 1991. С. 193

• Общество - больше чем сумма индивидов- «Общество – не простая сумма индивидов… (она) представляет собой реальность, наделенную своими особыми свойствами»

Там же, С. 215, 400

• Постулат об эгоизме неадекватен -«…видно, насколько ложна теория, утверждающая, что эгоизм – отправная точка человечества, а альтруизм, наоборот, недавнее завоевание»

Там же, С. 187

57)Рационализм в трактовке в. Зомбарта.

В.Зомбарт: историчность модели социально-экономического человека

Дух – совокупность устойчивых типичных душевных качеств хозяйственного агента

«Определенный дух "господствует" в известное время…, когда он вообще имеет широкое распространение, он преобладает, когда он определяет собою хозяйственные действия большей части хозяйствующих субъектов»

Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории развития экономического человека. М., Терра.2009. С.10

58) Т.Парсонс и н. Смелзер о социальной детерминации хозяйственного действия обществу

• Хозяйственное действие – частный случай социального действия

• Социальные действия агента определяются структурами более высокого порядка

«Экономика представляет собой подсистему общества, выделяемую прежде всего на основе адаптивной функции общества как целого»

Парсонс Т., Смелзер Н. Хозяйство и общество. Выводы // Западная экономическая социология. Хрестоматия современной классики. М.: РОССПЭН, 2004. С. 105-107