13. Основные проблемы философии экзистенциализма.

Экзистенциализм сформировался в Западной Европе в период между дву­мя мировыми войнами. Непосредственными родоначальниками немецкого экзистенциализма признаны известные философы Мартин Хайдеггер (1889–1976) и Карл Ясперс (1883–1969), а родоночальником вообще, датский философ Серен Кьеркегор (1813 — 1856). Французскую ветвь экзистенциализма представляют писатели и философы Жан-Поль Сартр (1905–1980), Габриэль Марсель (1889–1973), Альбер Камю (1913–1960).

В России идеи экзистенциализма наиболее наглядно прослеживаются в наследии Н.А. Бердяева и Л.И. Шестова. Поставленные и разрешаемые в экзистенциализме вопросы, тесно связанные с самоосмыслением, самореализацией человека, оказались созвучными с поисками творческой интеллигенции, что предопределило широкое распространение идей этой философии в ее кругах. 

Одна из центральных проблем философии экзистенциализма – проблема сущности и суествования человека.

По Сартру: Ж.-П. Сартр в работе "Экзистенциализм – это гуманизм" поясняет специфику существования человека следующим образом. При изготовлении вещи человек предварительно формирует ее идею. Ремесленник, изготавливающий нож, исходит из своих представлений о том, что такое нож и какой именно нож сейчас надо сделать: сущность здесь предшествует существованию вещи. Принципиально иным образом обстоит дело с человеком.

Человек – причина самого себя, это – свобода (как свобода от общества, от других людей и даже самого себя). Но человек – "ничто", т. е. у него нет природы. И от человека зависит то, каким он будет, каков будет мир, в котором ему придется жить. Другими словами, по Ж.-П. Сартру, у человека нет сущности, как чего-то предопределенного, заданного извне. Отсюда знаменитое заявление: "Существование предшествует сущности". Подлинная сущность человека обнаруживает себя в экзистенции. Экзистенция означает то, что может быть. 

Итак, экзистенциальные философы внушают читателю здравую и очень важную идею индивидуальной ответственности человека за все, что происходит с ним самим и с другими людьми.

По Камю: Человек не живет в совершенном мире. Мир этот абсурден, заявляет А. Камю в "Мифе о Сизифе". В этой работе автор исследует мир и человека как условие абсурда. Исчезновение одного из этих полюсов означает и прекращение абсурда. Почему люди идут на самоубийство? Самоубийство, по мнению А. Камю, связано с тем, что сознание индивида не видит, не осознает абсурдность мира. Абсурд есть первая очевидность для ясно мыслящего ума, а самоубийство представляет собой затмение ясности, примирение с абсурдом, его ликвидацию.

Следует отметить, что экзистенциальная философия справедливо исходит из того, что близость угрозы смерти чаше всего заставляет людей подумать о смысле и содержании прожитой жизни, повернуться к собственной экзистенции, т. е. к сущности, которая едина с существованием.

Предназначение человека – создать такой мир, который не будет наполнять его ни страхом, ни болью, ни отчаянием.

14.Особенности русской философии.Философия Всеединства Вл. Соловьева (1859-1900).

В.Соловьев считается гениальным русским филсофом, создавшим саобственную филсофскую систему, которая постоянно им совершенствовалась, изменялась, дополнялась.«Кризис западной философии», «Оправдание добра», «Чтение о Богочеловеке», «Россия и вселенская церковь»

«Философские начала цельного знания».

Перечень работ показывает, что он продолжатель идеалистической линии в филсофии, восходящей к Платону и неоплатонизму (Плотин — см. лекцию по Средневековой философии).Идеализм Соловьева обусловлен исторической ситуацией. Это духовный кризис времени;противоречия между должным и данным (сущим); отсутствие справедливости, добра, истины в мире. В учении о человеке и мире — цель

3. абсолютное становление — полнота бытия — Богочеловечество. Абсолютное - сущность Всего есть Бог = Единое — всеобъемлющее понятие, соединяющее все аспекты:

онтологический — Бог как субстанция (первоначало);

гносеологический — Бог как Истина;

аксиологический — в этике — Благо, в эстетике — Красота.

Абсолютное есть гармония, единство Истины, Добра и Красоты.

Абсолютное =Бог творит мир как множественный и хаотичный, но материальное многообразие мира тоже одухотворено божественным светом и выступает как София.

София — всеобщая Божественная мудрость.

Материальное многообразие есть результат божественного творения, мастерства = София (мудрость, мастерство) — смыслонаполненность вещей.

Через человека — богочеловечество (в процессе эволюции человечества) осуществляется восстановление целостности материального мира с Абсолютным = единство Истины, Добра и Красоты.

Благо Истина и Красота образуют Абсолютное единство, смысл которого Любовь.

Идея Всеединства — объединение и гармония всех сторон бытия:

Сферы творчества — здесь субъективной основаой является чувство, а объективным принципом — Красота;

Сферы знания — здесь субъективной основой является мышление, а объективным принципом — Истина;

Сферы практической деятельности — здесь субъективной основой является воля, а объективным принципом — Общее благо.

Вследствие этого В. Соловьев ставит своей целью выработку цельного знания — синтез

науки, философии и теологии (религии). Процесс познания осуществляется гармонией чувственного опыта, рационального нвчала, веры (абсолютное познается через мистику);

веры, творчества, воображения.

В социальной сфере - гармония и единство:

Церкви (Духовное общество), государства (политическое общество), земства (экономическое общество).

Церковь — есть живое тело Богочеловека — обоженное через Христа Человечество, воплощение вселенской правды, духовное братство, общественный идеал.

В Христе соединились высочайшая истина, величайшее добро, совершенная красота.

Истинная церковь — Вселенская церковь, Вселенское христианство.

6. «храмое хритианство» - внешняя сторона христианства (формальная).

7. «домашнее христианство» - религия сосредотачивается в личной нравственности.

Христос — нравственный идеал.

8. Истинное христианство — Вселенское христианство. Нравственность распространяется на все дела человеечские. Всечеловечество, Положительное Всеединство — цель развития человеечства. Объединение не силой (отрицательное всеединство), а добровольное единение на основе единых нравственных, христианских принципов: свободное единение, братство, любовь. «Мир не должен Быть спасен насильно, человеческое единение - «всеединство» - свободное согласие на единство.

Человек и общество. «Общество есть дополненная и расширенная личность, а личность есть сжатое или сосредоточенное общество».

Условие истинного Всечеловечества — есть Свобода.

Антропология и эстетические идеи.

Жизнь человека есть богочеловеческий путь, свободное движение к добру. Жизнь — это подвиг одухотворения.

Абсолютное осуществляет Благо через истину и красоту. Мировой процесс есть борьба хаоса и зла (в человеке это нравственное зло). Красота побадит зло. Человек должен творить в красоте, т. е. «пре-творять неидеальную действительность в идеальную» (соаершенную). Это задача искусства. «Искусство есть превращение физической жизни в духовную».

Красота объективна — она есть форма идеальной сущности (Абсолютного) и через нее

добро и истина воплощаются в материальном мире. В. Соловьев утверждает принцип целесообразности космического процесса. «Красота нужна для исполнения добра в материальном мире». «Добро (Благо), отделенное от истины и красоты есть только неопределенное чувство, бессильный порыв. Истина отвлеченная есть пустое слово.

Красота без добра и истины есть кумир». Ощущая красоту человек познает идеальное начало бытия, а добро и истина, во-площенные в нем через ощущеие красоты становятся творческой силой в субъекте.

«Истина есть добро, мыслимое человеческим умом, красота есть то же Добро и та жа Истина, телесно воплощенные в живой конкретной форме».

Тем самым утверждается активный характер эстетического чувства в человеке.

Художник продолжает космогоническо-природный процесс начатый Мировым Художником.

В. Соловьев дает свою классификацию творчества и искусств.

4. Творчество материальное — техническое художество. Вершина, высший представитель — зодчество. Материал здесь имеет существенное значение.

5. Изящные художества — определяющее значение имеет эстетическая форма, форма красоты, выражающаяся в идеальных образах: ваяние, живопись, музыка, поэзия.

6. Мистика — творческое отношение человеческого чувства к миру трансцендентному, истинной абсолютной красоты. «Истинная, совершенная красота может очевидно находиться

только в идеальном мире. ...Такой красоты мы в нашем мире не имеем». (за мистицизм Соловьева критиковали многие философы, в т.ч. Б.Н. Чичерин).

Другие идеи философии всеединства:

Идея прогресса. Идея воскрешения как живых ( духовное возрождение), так и мертвых.

Русская идея, состоящая из трех: «Святой Руси», «Великой Руси», «Свободной Руси».

Философские идеи Владимира Соловьева содержат колосссальный духовно-нравственный потенциал. Оказали серъезное влияние на последующих русских мыслиителей, ученых, на творчество символистов.