Л. А. Санкин Введение в Университет

Учебное пособие

Рекомендовано к изданию Методическим советом СПбГУП

Издание шестое, исправленное и дополненное

Санкин Л. А.

Введение в Университет: учебное пособие. — СПб.: СПбГУП, 2008.

Настоящее пособие знакомит студентов-первокурсников со всеми сторонами многогранной жизни Университета: учебной, научной, спортивной, досуговой, хозяйственной. В нем раскрываются богатейшие возможности для духовного и физического развития студентов в Университете, нормы и правила, которыми они должны руководствоваться, чтобы стать достойными членами университетского сообщества.

К студентам Университета

Книга, которую Вы держите в руках, называется не совсем привычно — «Введение в Университет». В этом названии скрывается определенный смысл. В книге изложена информация, которая поможет вам легче и успешнее включиться в жизнь Университета, усвоить действующие здесь нормы и требования, стать равноправными членами университетского сообщества. Книга вводит вас в сложную структуру Университета, в кабинеты его руководителей и в различные подразделения, в учебные аудитории, библиотеку и спортивные залы, в клубные объединения и научные общества. Она предлагает вам принять определенные условия и правила; их выполнение обеспечит вам успех, поможет обойти рифы и мели, на которые время от времени наталкиваются студенты.

Эта книга постоянно обновляется вместе с обновлением жизни Университета. Давайте же писать ее вместе. Автор ждет вашего мнения о том, какой информации в ней не хватает, и рассчитывает на сотрудничество в подготовке следующего варианта книги.

Автор желает вам успехов на пути восхождения к знаниям, надеется, что вы станете достойными членами университетского сообщества, способными осознать, что ваше поведение — вклад в отстаивание чести своего вуза, и будете гордиться принадлежностью к студенческому братству Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, а Университет будет гордиться вами.

Успехов вам!

Л. Санкин

Восхождение к университетскому статусу

(исторический очерк)

Наш Университет и молодой, и пожилой.

В октябре 2006 года Университет торжественно отпраздновал свое восьмидесятилетие. О чем это говорит? Это говорит о том, что, хотя отсчет времени в университетском статусе мы ведем с 1991 года, возник наш вуз не на пустом месте. Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов был образован в 1991 году на базе Высшей профсоюзной школы культуры.

Обратите внимание: слово «профсоюзный» досталось Университету в наследство от высшего учебного заведения, на базе которого он создан. Помнится, что на заседании Ученого совета некоторые профессора не раз поднимали вопрос о том, чтобы исключить это понятие из названия Университета. «Где это видано, — говорили они, — чтобы Университет назывался профсоюзным?» Это было плохо, на их взгляд, и с точки зрения правил русского языка, и не солидно с академической точки зрения. Многие разделяли это мнение, и надо отдать должное ректору Александру Сергеевичу Запесоцкому, председателю Ученого совета, сумевшему убедить коллег сохранить «профсоюзную окраску» в названии нашего вуза. Гуманитарных университетов сейчас расплодилось множество — и государственных, и частных, но профсоюзный — один.

Однако дело, естественно, не только в этом.

Профсоюзы были создателями того учебного заведения, на базе которого образован Университет, профсоюзы и сейчас являются его учредителями, а родителей, как известно, не выбирают и не меняют.

В 1926 году для нужд профсоюзной работы Ленинградским губернским советом профессиональных союзов была создана Ленинградская школа профсоюзного движения.

В становлении и развитии Университета можно выделить четыре больших этапа.

I этап — 1926–1935 годы. Ленинградская школа профсоюзного движения обучала профсоюзных работников, вела подготовку и переподготовку культурно-просветительских кадров. В этот период работали три факультета: профсоюзной работы, профсоюзной печати и лекторский. Название нашего вуза периодически менялось. В 1933 году он получил название Высшая школа профсоюзного движения (ВШПД).

II этап — 1936–1947 годы. С 1936 года учредителем ВШПД стал Всесоюзный центральный совет профессиональных союзов (ВЦСПС), а это означало, что из местного, регионального наше учебное заведение было преобразовано во всесоюзное и стало готовить специалистов в области культуры (работников сферы управления культурой, руководителей дворцов, домов культуры, клубов и библиотек) для всех республик Советского Союза.

III этап — 1948–1991 годы. В 1948 году постановлением Совета Министров СССР Высшая школа профсоюзного движения была приравнена к государственным вузам. В архиве Университета есть копия этого документа. На нем стоит подпись председателя Совмина И. Сталина.

В этот период Университет расширил направление обучения, началось формирование факультета по подготовке специалистов в области искусств (музыкального, театрального, хореографического). Вузу было присвоено новое название — Высшая профсоюзная школа культуры. Началась подготовка зарубежных специалистов: в ВПШК в то время учились студенты из Албании, Болгарии, Чехословакии, Вьетнама, Монголии, Лаоса.

К 1991 году было завершено строительство новых учебных корпусов, возводимых по заказу ВЦСПС на протяжении почти двух десятков лет. Перед вузом встала проблема не только переезда в новое здание, но и поиска своего лица, соответствующего новому времени и новым условиям. Надо сказать, что государство высоко оценило заслуги Высшей профсоюзной школы культуры в подготовке кадров. В 1976 году она была награждена орденом «Знак Почета». Однако к концу 1980-х явственно обозначились застой в работе вуза, отсутствие перспективных направлений деятельности.

В этих условиях и родилась идея преобразования ВПШК в Гуманитарный университет профсоюзов. ВЦСПС поддержал инициативу вуза, и в 1991 году было принято постановление ВЦСПС об образовании на базе Высшей профсоюзной школы культуры Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов. Новорожденный Университет переехал из скромных помещений, находившихся на Красной улице (ныне Галерная), в корпуса по улице Фучика, 15.

1991 год стал наиболее драматичным в жизни Университета. Тому был целый ряд причин, главная из которых — отсутствие у бывшего руководства Университета какой-либо концепции его преобразования и развития.

Безусловно, профсоюзы чрезвычайно ревностно относились к подбору руководящих кадров Университета. Но тогда было время повального увлечения выборами руководителей. Не обошло оно и Университет. Из ряда кандидатов трудовой коллектив выбрал наиболее спокойного, самого покладистого, неконфликтного. Профсоюзам оставалось лишь согласиться с выбором коллектива. Однако очень скоро стало очевидно, что «король-то голый». Программа развития Университета так и не была создана. И именно в этот момент ВЦСПС прекратил финансирование Университета. Происходил коренной пересмотр концепции профсоюзов, смена приоритетов. Образовательная деятельность в эти приоритеты не входила.

Представьте ситуацию, когда коллектив оказался в новом, плохо подготовленном к работе здании, требующем значительных капиталовложений, без денег, без перспективы. Не было средств ни на стипендии студентам, ни на зарплату преподавателям, ни на платежи за коммунальные услуги — ни на что. В этих условиях реально встал вопрос о дальнейшем существовании вуза.

Профсоюзы денег так и не дали, но, оценив ситуацию, в которой находился Университет, приняли решение сменить его руководство. В то время — шаг достаточно смелый и непопулярный. Был собран Ученый совет Университета, на котором объявили об отстранении от должности избранного коллективом ректора и назначении ректором молодого педагога, находившегося тогда в отпуске в связи с работой над докторской диссертацией, — Александра Сергеевича Запесоцкого, что было встречено присутствующими без энтузиазма либо откровенно враждебно.

Вот в таких условиях и начиналось восхождение Университета и формирование его лица, знакомство с которым впоследствии дало основание академику Д. С. Лихачеву назвать наш вуз Университетом будущего, Университетом ХХI века.

Разрабатывая концепцию Гуманитарного университета профсоюзов, А. С. Запесоцкий и его единомышленники исходили из понимания высшего гуманитарного образования не только как социального института подготовки человека к профессиональной деятельности, но и как важнейшей социально-культурной системы, обеспечивающей личности возможность всестороннего развития своих способностей. В связи с этим Университет должен выступать как образовательный, научный и одновременно духовный центр, формирующий специалиста нового типа, отличающийся высоким уровнем обучения, нацеленностью на реальные потребности рынка труда, а также особой нравственной атмосферой, позволяющей объединить задачи образования и воспитания, подготовить человека к оптимальному участию в жизни общества.

Концепция, выработанная А. С. Запесоцким, получила название «культуроцентристская». Остановимся на этом подробнее. Как известно, понятие «образование» — это производное от слова «образ», означающее, с одной стороны, идеал, к которому должен стремиться человек, с другой — определенную целостность, не сводимую к сумме составляющих (например знаний и умений).

В процессе исторического развития человечеством накоплен значительный опыт построения образовательных систем. Каждая из них строилась вокруг некой центральной идеи, давшей название всей системе. Так, в средние века существовала теоцентристская модель образования, которая предусматривала формирование специалиста на основе изучения религиозных текстов и их воспроизведения на память. В XX веке доминировали (и до сих пор существуют в некоторых странах) техноцентристская, антропоцентристская и социоцентристская модели воспитания и образования. Все они со временем обнаружили свое несовершенство.

В частности, техноцентристская модель, предусматривающая главенство технических знаний и ценностей индустриального общества, приводит к формированию специалистов, нередко не способных оценить свои профессиональные действия в категориях добра и зла, предусмотреть экологические, нравственные и иные гуманитарные последствия тех или иных «правильных», с точки зрения техники, решений. Антропоцентристская модель строится на признании уникальности каждого человека и нацелена на максимальное развитие его самобытности. Это подчас приводит к индивидуализму и эгоизму, неспособности понять другого, прийти на помощь. Социоцентристская модель, в отличие от антропоцентристской, строится таким образом, чтобы сформировать специалиста, максимально совпадающего по основным параметрам с неким так называемым «общественным идеалом». Эта модель может приводить к нивелировке, обезличиванию людей, подавлению индивидуального, творческого начала.

В основе культуроцентристской модели лежит идея формирования специалиста на основе его максимального включения в процессе образования в различные пласты гуманитарной культуры, которая представляет собой отфильтрованные на основе исторического опыта «идеальные» образцы человеческой деятельности, максимально отвечающей объективным потребностям общества и в то же время позволяющей раскрыть и реализовать индивидуальные качества каждого человека.

Эта модель в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов реализуется на основе ряда принципов.

Принцип целостности развития человеческой личности реализуется путем интенсивного обращения к «текстам» отечественной гуманитарной культуры, которая, являясь формой духовной рефлексии и результатом «человекотворческих» усилий, содержит в себе совокупность способов реализации сущностных сил человека в контексте «национальной картины мира», а также всестороннее, гармоничное и целостное видение человека и мира.

Принцип многоуровневой оптимизации «зоны ближайшего развития» предполагает целенаправленное формирование образовательного пространства вуза как социально-культурной среды обитания человека. Под университетской социально-культурной средой понимаются все социальные и духовные факторы и условия, непосредственно окружающие студента в процессе обучения. Акцент на оптимизацию профессионально-образовательной среды обусловлен тем обстоятельством, что данная среда для молодого человека является основополагающей в системе факторов, определяющих его ценности, нормы, идеалы (наряду с семейно-бытовой и общеидеологической атмосферой общества).

Роль социально-культурной среды в оптимизации образовательного пространства трудно переоценить, особенно для иногородних студентов. Вузовская среда для них становится тем «вторым домом», где человек находит помощь и поддержку, понимание и сочувствие. Более того, профессионально-образовательная среда рассматривается не только как условие формирования профессиональной этики будущих культурологов, журналистов, юристов, экономистов, но и как способ преодоления негативных последствий восприятия многих ложных ценностей, бытующих в обществе и утверждающих с помощью средств массовой информации культ насилия, наживы, индивидуализма. Последовательная оптимизация «зоны ближайшего развития» позволяет уже в стенах вуза заложить основу профессиональной этики, обеспечить высокий уровень профессиональной подготовки, всестороннее развитие личности и воспитание социально ориентированного и общественно ответственного субъекта.

Разработанная в нашем Университете система формирования благоприятной зоны непосредственной жизнедеятельности студента многомерна. Университетская социально-культурная среда включает, во-первых, явления и факторы мирового и общероссийского масштаба. На базе СПбГУП каждый год проводятся десятки конференций, в которых принимают участие ведущие ученые России и других стран; в Университете перед студентами выступали специалисты различных отраслей знаний мирового уровня — достаточно назвать имена академиков Д. С. Лихачева, Н. М. Моисеева, Б. В. Раушенбаха, Н. П. Бехтеревой, Ю. С. Осипова, Ж. И. Алферова, И. В. Бестужева-Лады; видных писателей, поэтов, композиторов, музыкантов Д. А. Гранина, А. А. Вознесенского, М. Л. Ростроповича, Н. В. Богословского, В. А. Успенского, А. П. Петрова, С. В. Стадлера; режиссеров и актеров О. П. Табакова, Р. Г. Виктюка, А. С. Михалкова-Кончаловского, Н. С. Михалкова, Л. А. Додина, М. М. Козакова, М. С. Боярского; политических деятелей А. А. Собчака, Г. Х. Попова, Г. А. Зюганова, В. А. Яковлева и других. Во-вторых, с первых дней обучения студенты погружаются в историко-культурное и духовное пространство Санкт-Петербурга, исторический центр которого включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, узнают его историю, архитектуру, традиции.

Университетский уровень социально-культурной среды обеспечивается путем организации сущностных для развития личности «полей жизнедеятельности», формирующих историческую, духовно-нравственную, социально-психологическую, физическую культуру студента. Типичным и характерным структурным элементом этого уровня стало для Университета Царское Село, в котором ежегодно проводится День посвящения в студенты. Царскосельский дворцово-парковый ансамбль — это некий замкнутый мир, представляющий собой модель мира в целом. Его атмосфера стимулирует стремление к целостному познанию мира, воспитывает человека как гражданина Вселенной, дает представление о всех культурах, сливающихся в единую общечеловеческую систему, и одновременно генерирует мощный духовный импульс российского патриотизма.

Суть принципа референтации — обеспечить каждому студенту возможность отождествить себя с образом конкретного человека и тем самым стимулировать духовный рост личности. Этот принцип находит практическое воплощение в организации встреч с деятелями культуры и искусств, которые становятся для студентов духовно-нравственными образцами. С первых дней существования Университета это происходило в самых различных формах (освящение вуза протоиереем отцом Богданом — настоятелем Николо-Богоявленского собора, учреждение института Почетных докторов Университета, привлечение к преподаванию ведущих деятелей культуры, науки, образования).

Первым Почетным доктором Университета стал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, олицетворяющий в общественном сознании образ российского Гражданина, Интеллигента, Ученого. Решение академика Д. С. Лихачева принять мантию Почетного доктора Университета, находящегося в то время в стадии формирования, стало ключевым моментом в истории вуза. Его моральная поддержка явилась прекрасным стимулом для сотрудников вуза — это было первым знаком того, что разработанная модель Гуманитарного университета профсоюзов обладает достаточным нравственным основанием. Почетными докторами Университета стали также выдающиеся композиторы нашего времени Г. В. Свиридов и А. П. Петров, прима-балерина российского балета Н. М. Дудинская, академик Российской академии художеств, скульптор М. К. Аникушин, великий музыкант М. Л. Ростропович, дирижер Ю. Х. Темирканов, писатели Д. А. Гранин, А. А. Лиханов и поэт А. А. Вознесенский, актер К. Ю. Лавров, кинорежиссер Э. А. Рязанов, хореограф Б. Я. Эйфман, режиссер Л. А. Додин, почетный гражданин Санкт-Петербурга, профессор М. М. Бобров, академик РАН, лауреат Нобелевской премии Ж. И. Алферов и академики РАН В. Л. Янин, Н. А. Платэ, Н. П. Бехтерева, А. О. Чубарьян и А. А. Гусейнов.

Важно подчеркнуть, что деятельность Почетных докторов является разносторонней и многогранной. Они не только внесли большой вклад в разработку концепции гуманитарного образования, но и принимают активное участие в ее реализации.

Кроме выдающихся отечественных деятелей науки, культуры и искусства, духовное пространство Университета формировалось зарубежными учеными, в числе которых ректор Бристольского университета Дж. Кингман (Великобритания) и ректор Линнского университета Д. Росс (США), приверженцы наиболее прогрессивных зарубежных идей гуманитаризации и гуманизации образования, объединения вузов разных стран в мировое университетское общество.

Гуманистическая суть культуроцентристской концепции заключается в том, что она, не указывая догматически на те личностные свойства, которые человек должен взращивать в себе, обеспечивает непрерывность человеческого самосовершенствования. Главное в этой концепции — признание духовно-ответственного выбора и духовно-мотивированного поступка как основ личностной зрелости. Соответственно, суть образования и воспитания в рамках культуроцентристской концепции — не только и не столько наполнение памяти или развитие интеллекта, сколько «зажигание сердца», поиск высшего смысла жизни, того, что ее «освещает». Результат образования и воспитания — духовность личности как абсолютная ценность человеческой жизни, как залог внутренней целостности и духовного здоровья человека, а в условиях сегодняшнего «бессердечного времени» — и как условие выживания человека без потери человеческого облика и достоинства.

В качестве важнейшей задачи воспитания и образования в Университете рассматривается активизация «мыследеятельности» студента, стимулирование его «встречной» активности по усвоению культуры. Речь идет о формировании важнейшего качества личности — ее способности к самостоятельности в усвоении культуры. Самостоятельность мысли рассматривается как важнейший признак, характеризующий личность российского интеллигента независимо от его профессиональной принадлежности. Этот момент приобретает особое значение, поскольку в Университете впервые в качестве практической задачи сформулирована проблема формирования черт российского интеллигента как ведущая цель воспитания личности студента.

Сегодня есть все основания утверждать, что созданная и проверенная на практике модель гуманитарного вуза, базирующаяся на культуроцентристской концепции, создает необходимые предпосылки для комплексного решения образовательных и воспитательных задач. Она позволяет более эффективно использовать возможности гуманитарного образования в обеспечении культурной преемственности, в формировании молодого человека как творца социальной практики и собственной судьбы. Дополняя и обогащая сложившуюся государственную систему высшего образования, Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов показывает пути и средства ее развития в условиях рыночной экономики, доказывает на базе собственных ресурсов способность содействовать решению важных государственных задач по приумножению интеллектуального потенциала общества, подготовке кадров, отвечающих современным потребностям.