35 Социальная структура казахского общества. Хозяйство и быт казахов в XV-XVIII вв.

В основе деления казахского общества на сословно-классовые группы лежало не только имущественное положение, сколько социальное происхождение. Казахское общество состояло из 2-х основных социальных групп -  ак суйек и кара суйек .

ак суйек - высшее аристократическое сословие – относятся чингизиды: ханы, султаны, огланы или торе, ходжи. Чингизиды не принадлежали ни к каким казахским родам и племенам, они составляли правящую группу общества. Султаны у казахов были аристократическим сословием и составляли самую влиятельную силу казахского общества. Дети чингизидов по праву рождения приобретали титул и вместе с ним и права, потомственно принадлежавшие этой соц.группе .Право на ханский престол сохранилось только за Чингизидами. Ежегодно созываемые курултаи – собрания, ведавшее делами, касавшимися всех слоев и прослоек казахского общества. Каждый влиятельный султан претендовал на улус, но земля составляла сословную собственность всех Чингизидов вместе взятых, но верховное управление в каждый данный момент осуществлялось одним из них – ханом, которому принадлежало право отчуждения и передачи улуса другому султану. Султаны не несли никаких (кроме военных) повинностей, были избавлены от телесного наказания и не подлежали суду биев.

кара суйек  - низшее сословие казахского общества. В отличие от аристократического сословия у представителей кара суйек прочно сохранялось деление на отдельные роды и племена. Все казахские племена были объединены в 3 жуза: Улы жуз, Орта жуз и Киши жуз. Общественное положение каждого отдельного представителя кара суйек, будь он потомственным бием или рядовым кочевником, определялось степенью привилегированности его рода и племени. Порядок старшинства соблюдался: при определении места в боевом порядке,при дележе военной добычи,при вступлении в дом и рассаживании по местам, при открытии торжества. В казахском обществе существовало, конечно, и деление лиц по имущественному состоянию: богатые (бай), бедные (кедей). Особыми правами обладали только бии – предводители родов и племен. Влияние биев (беков) определялось как их многочисленностью и силой, так и древностью происхождения. Им принадлежал суд, административная и военная власть. Бии наравне с султанами могли участвовать в решение общегосударственных дел, сообща являлись на курултаи. Бии в противоположность Чингизидам и «наднациональному» сословию составляли «национальную аристократию», элиту «кара суйек».

Высшую ступень соц. иерархии занимали султаны и хаджи. Ступенью ниже стояла родоплеменная знать, не принадлежавшая роду Чингизидов. Нижнюю ступень общественной лестницы занимали рядовые кочевники, скотоводы, объединенные в родовые общины. Особую группу составляли рабы. К группе привилегированных особ  казахского общества в XVI – XVII вв относили также батыров и аксакалов, которые играли определенную роль в политической жизни общества.

Зависимое население были обязаны платить многочисленные налоги и поборы. Виды налогов:

1. Зякет, согым, сыбага, бийлык – налог со скотоводов.

2. Ушур, тагар, бадж, харадж – налог с земледельцев и ремесленников.

Виды повинностей:

1. Сауын – отдача скота на выпас рядовым кочевникам.

2. Военная повинность – каждый рядовой кочевник считался воином и в любое время был обязан явиться к султану или хану для выступления в поход или отражения набега неприятеля.

3 Мардикар-привлечение на общественные работы; Коналга – принять войско на постой; Джамага – принять на постой знатных людей; Жилу – право обращаться за помощью к своим родственникам, членам рода во время джута и других стихийных бедствий; Асар – обычай, устанавливавший для членов общины обязанность оказывать помощь в выполнении сезонных работ; Тарханный дар-освобож.от налогов в пользу государства.

Главной отраслью хозяйства казахов в 15— 18 вв., как и прежде, являлось кочевое и полукочевое скотоводство. Основными видами скота были овцы, лошади и верблюды. Мясо и молоко_овец служили пищей, кожа и шерсть шли на изготовление одежды, обуви, посуды и многих других предметов хозяйственного обихода. Не менее важную роль играло и коневодство. Слова хана Касыма: «Мы — жители степи, у нас нет ни редких, ни дорогих вещей, ни товаров. Главное наше богатство состоит в лошадях; мясо и кожа их служат нам .лучшею пищею и одеждою, а приятнейший напиток для нас — молоко их и то, что из него приготовляется; в земле нашей нет ни садов, ни зданий; место наших развлечений — пастбища скота / и табуны коней, и мы ходим к табунам любоваться лошадьми». Местная порода лошадей отличалась большой выносливостью и неприхотливостью, сравнительно легко переносила суровые условия круглогодичного содержания на подножном корму. Значительное место в скотоводческом хозяйстве казахов во многих районах занимало также верблюдоводство. Верблюды наряду с лошадьми использовались как транспортные животные для перевозки жилищ, находила применение в хозяйстве казахов и верблюжья шерсть, очень ценился в народе и напиток из верблюжьего молока. Кочевание со скотом давало возможность казахам-скотоводам рационально использовать сезонные пастбища. Летом большей частью они пасли скот на возвышенностях, зимой — в низменностях, на берегах рек. Особой любовью казахов пользовались пастбища на побережье Сырдарьи. Корм на зиму, как правило, не заготовлялся, поэтому в случае гололеда или глубокого снега животные не могли добыть пищи и происходил массовый падеж скота (джут). Это тяжкое стихийное бедствие повторялось довольно часто, разоряя тысячи аулов, неся народным массам нищету и голод. Труд в кочевом и полукочевом скотоводческом хозяйстве был очень тяжел, нелегки были и условия жизни. Определенное значение в хозяйственной деятельности казахов имели охота и рыболовство. В ряде районов казахи занимались и земледелием. Очаги земледельческой культуры были сосредоточены в Семиречье и Южном Казахстане, особенно в районах Сырдарьи, Арыси, Чу, Таласа, в долинах рек, стекающих с Каратау, а также в районе Улутау, в Атбасарской степи. Земледелие в южных районах, как правило, было поливным. Так, участки посевов в районах, прилегавших к Сырдарье, имели обычно разветвленную сеть каналов и арыков. Как показали археологические исследования, посевы в Ограрском оазисе в XV—XVII вв. снабжались водой из системы Тимур-Арыка, головное сооружение которого находилось на Арыси; протяженность магистрального канала достигала 40 км. В районе г. Туркестан, судя по вакфным грамотам, земли орошались каналами, выведенными из родников и горных речек. Однако на большей части территории Казахстана земледелие в XVI—XVII вв. было развито слабо, им занимались обычно обедневшие казахи, не имевшие скота. Характерно, что такие обедневшие хозяйства («жатак» — буквально «лежащие» и «от-рак» — «сидящие») при обзаведении скотом нередко возвращались к кочевому и полукочевому скотоводству. Пашни обычно располагались около зимовок. Богатые скотовладельцы при переходе на летние пастбища поручали, возделывание земли, уход за посевами и их охрану беднякам, осевшим около зимовок.