Смена теоретических концепций и методов в изучении этносоциальных процессов и явлений

Этнография – этнология – этносоциология.

Этнография как наиболее древняя наука, дисциплина выработала два главных подхода к изучению этноса:

1. Эволюционистский подход (Тейлор). Главная задача этого подхода состоит в том, чтобы определить культуру этноса как целостный объект, который можно подробно описывать и объяснять, а с другой стороны, проследить эволюцию культуры народа во времени. Этот подход широко использовал сравнительный метод изучения культур (главная задача – открыть универсальные законы развития этноса). В итоге была разработана концепция непрерывности, линейности перехода культуры общества от простого состояния к более сложному. Фактически, в рамках эволюционистского похода была разработана единая концепция первобытного общества.

2. Диффузионный подход (Ратцель). Ратцель (классик геополитики) доказывал, что источник развития культуры заключается не в постепенной эволюции ее элементов от простых к сложным, а в постоянном смешивании, заимствовании, проникновении элементов других культур.

Этнология (конец 19 – начало 20 века) выработала ряд подходов:

1. Психологическая антропология (Боас). Боас критиковал идеи классической этнографии об использовании универсальных схем для объяснения культур различных народов и настаивал на необходимости эмпирического исследования каждой культуры в отдельности. Боас доказывал, что каждая культура прошла свой путь развития, и опровергал тезис о возможности механического заимствования культурных элементов вследствие контакта этносов, так как даже при заимствовании привнесенный элемент получает совершенно новое значение в новой культуре. Боас был убежден, что любая культура представляет собой целостную систему, где каждый элемент точно пригнан к другому, поэтому не может быть никаких общих законов культурного развития. Само название этого подхода было связано с тем, что, с точки зрения Боаса, любая культура представляет собой свод ролей и моделей поведения, которыми руководствуется на протяжении своей жизни индивид. Культура определяет становление человека.

2. Функциональный подход (Малиновский, Радклиф-Браун). Основной принцип подхода – изучение функций тех или иных социальных явлений или элементов культуры. Сторонники доказывали, что существует некая утилитарная нагруженность культуры. Культура способствует удовлетворению базовых потребностей индивида, при этом ключевую роль в культуре играют обычаи, ритуалы, моральные нормы, которые выполняют функцию контроля и обеспечивают функционирование общества.

В середине 20 века появляется этносоциология.

Предметом анализа этносоциологии выступает не культура этноса, а этнос как социальная группа, которая вступает в межгрупповые взаимодействия, обособляется от других групп или размывается ими.

Одно из первых эмпирических исследований в этносоциологии было предпринято американскими учеными чикагской школы во главе с Парком. Главный вопрос, который они ставили – проблема сохранения этнической группы в инокультурной среде. Они в ходе своих исследований выявили, что процесс ассимиляции – растворения этнической группы в инокультурной среде – неизбежно протекает в 4 стадии:

1. Контакт

2. Конкуренция

3. Аккомодация (приспособление)

4. Ассимиляция

Окончательный вывод сводится к тому, что американское общество представляет собой плавильный котел, где разные народы с разной скоростью постепенно, но, в конечном счете, неизбежно ассимилируются.

Параллельно с исследованиями чикагской школы, изучением межэтнических контактов занимались британские антропологи из Манчестерского университета. Они проводили свои исследования в Южной Африке. Их главная задача была – описание межгрупповых взаимодействий (праздники). Задача заключалась в анализе мотивации поведения участников и восприятия группами друг друга. Полученные результаты показали, что межгрупповые взаимодействия протекали на основе осознания участниками неравенства социального положения их этнических групп. В течение времени наблюдалось укрепление межгрупповых границ.