
- •1. Что такое философия и её предмет?
- •2. Что такое мировоззрение, его структура и типы?
- •4. Гносеология и её предмет?
- •6.Что такое философия общества, её предмет?
- •7. Раскройте сущность понятий: «познание, креационизм».
- •8. Раскройте сущность понятий: «пространство и время».
- •19. Обьясните, в чём заключаются различные ипостаси человеческого бытия?
- •20.Раскройте сущность динамической организации бытия.
- •22.Охарактеризуйте специфику научного познания.
- •23. Раскройте сущность профессиональной деятельности человека.
- •24. Раскройте содержание классической концепции истины.
- •26. Дайте характеристику основных подсистем общества: культуры, политики, экономики.
- •27. Раскройте содержание субъектно-рефлексивной модели познания.
- •28. Проанализируйте эволюционную и трудовую концепцию антропогинеза.
- •35. Раскройте сущность рационального понятья его формы и возможности.
- •36. Проанализируйте философско-методологическую культуру специалиста.
- •37. Раскройте специфику современного этапа цивилизационного развития.
- •38. Раскройте проблему жизни и смерти человека.
- •40. Докажите что общество динамично и является саморазвивающейся системой.
- •42. Раскройте проблему отношений человека и природы.
19. Обьясните, в чём заключаются различные ипостаси человеческого бытия?
Для описания различных ипостасей или характеристик изучения человека с точки зрения его родовой принадлежности, социальных отношений и собственной уникальности используются понятия индивид (от лат.individuum - неделимый), индивидуальность (неповторимое своеобразие отдельного существа), личность (от лат.persona - маска, роль актера).
В понятии "индивид" воплощается родовая принадлежность человека. У человеческого зародыша в генах заложены природные предпосылки для развития собственно человеческих признаков и качеств. Так, строение руки предполагает возможность использования орудий труда, структура мозга обеспечивает перспективу развития интеллекта, строение тела младенца -возможность прямохождения, а также других особенностей человека, что в совокупности отличает его от детеныша животных (которого сразу же после рождения и до конца жизни называют особью, а не индивидом).
Таким образом, когда мы говорим о конкретном человеке, что он индивид, мы, по существу, утверждаем, что он потенциально является человеком и, появляясь на свет как индивид, человек постепенно становится личностью, обретая свое особое измерение и качество.
С логической точки зрения, индивид является последним звеном в цепи род – вид – индивид, где род и вид (соответственно, человечество – человек) – общие понятия, а индивид, отличаясь от других индивидов, представляет собой самостоятельную конкретную сущность. Средневековый логик Парижского университета Боэций в трактате "Утешение философией" пояснял смысл понятия индивида как далее неделимого свойства человека: "Разделены могут быть только те (вещи), которые являются общими для многих... Напротив, совокупность свойств индивида ни для кого не являются общими. Например, свойства Сократа: допустим, он был лысый, курносый, с отвислым животом, - ни эти, ни все прочие очертания его тела, ни взгляды, ни черты характера ... не подойдут никому другому" [39].
Индивид уже в детстве включается в исторически сложившуюся систему социокультурных отношении, усваивает через воспитание и обучение функционирующие в обществе программы деятельности, общения и поведения, и только благодаря этому становится личностью, т. е. человеком, не похожим на других, по-особому действующим, мыслящим, любящим, включенным в систему социальных отношений как субъект и соучастник исторического процесса. Следовательно, личность обозначает системно-социальное качество, которое индивид приобретает в предметно-практической и духовной деятельности и общении, показывая меру преломления и представленности общественных отношений в индивиде. Индивид и личность едины и вместе с тем не тождественны друг другу, поскольку личность -это особое, социальное качество индивида, реализующееся благодаря его включению в социокультурное пространство и усвоению через воспитание и обучение наработанных человечеством знаний, норм и образцов поведения, общения, деятельности. Именно поэтому, говоря о личности, мы наделяем ее такими характеристиками, как уникальность, неповторимость, своеобразие.
Многие мыслители стремились запечатлеть подобные характеристики уникальности личности. Так, упомянутый Боэций дал определение личности, ставшее в некоторой степени классическим: "личность - это индивидуальная субстанция разумной природы"[40]. Другие указывали, что это ипостась, отличная благодаря своеобразию, относящемуся к достоинству. В этих определениях фиксируются такие существенные черты личности, как нечтосамостоятельное, одаренное разумом, обладающее достоинством.