Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Теория движения. 1969teordv.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
5.19 Mб
Скачать

19. Ощущательные.

Начальный уровень раздражений соответствующих рецепторов организма допустимо условно рассматривать как элементарные ощущательные формы движения. При этом механизм преобразования раздражений и передачи сигналов в центральную нервную систему во внимание не принимается. Иными словами, речь идет лишь о внешних раздражениях, т.е. о причине, вызывающей возбуждение различных рецепторов.

Причиной возбуждения является ощущательный обобщенный заряд, который проходит через контрольную поверхность рецептора. В общем случае ощущательный заряд не совпадает ни с одним из рассмотренных ранее. Например, в зрительных ощущениях возбудителями раздражений служат фотоны, но фотон в целом не есть заряд. В связи с этим приходится рассматривать специфические ощущательные заряды Еощ и работы

dQощ = Рощощ дж. (89)

К числу элементарных ощущательных форм движения относятся зрительная, слуховая, осязательная, обонятельная, вкусовая и т.д. Каждая из них характеризуется своим специфическим зарядом. В качестве потенциала может быть выбрана величина

Рощ = klog(J/J0), (90)

где k - коэффициент пропорциональности, зависящий от единиц измерения ощущений;

J - интенсивность внешнего раздражения;

J0 - интенсивность раздражения на пороге чувствительности (при меньшей интенсивности раздражения организм его не воспринимает).

Логарифм в формуле (90) поставлен с целью создания удобной шкалы для измерения ощущений, ибо, согласно известному психофизическому закону Вебера-Фехнера, прирост силы любого ощущения пропорционален логарифму отношения энергии двух сравниваемых раздражений.

Например, для зрительных ощущений под J понимается мощность потока световой энергии (вт/м2), для слуховой – сила звука (вт/м2), причем Рощ есть уровень звука (бел), характеризующий ощущение громкости звука, для осязательных – удельная энергия осязательного раздражения (вт/м2), для обонятельных – концентрация в воздухе обонятельного раздражителя (кг/м3), для вкусовых – концентрация в жидкости вкусового раздражителя (кг/м3) и т.д. Более подробно об этом говорится в работе [5]. Об интенсивности ощущений и вызывающих их раздражений, в том числе пороговых, имеются сведения в монографии [1]. Пороговые раздражения для обонятельных и вкусовых ощущений подробно исследованы К.С. Тринчером.

Перечисленные ощущательные формы движения представлены здесь схематично. Они далеко не исчерпывают всего их многообразия. Однако приведенные примеры дают известное представление о некоторых элементарных формах движения, имеющих важное значение для биологии, и позволяют установить связь между ощущательными и другими явлениями.

20. Общие замечания.

Как уже отмечалось, существует бесчисленное множество различных элементарных форм движения, каждая из которых одновременно присутствует на всех уровнях мироздания. Рассмотренные выше примеры представляют собой попытку в первом приближении систематизировать имеющиеся сведения и описать свойства зарядов для двух наиболее изученных уровней – макроскопического и микроскопического. Со временем число примеров резко возрастет, некоторые из упомянутых форм движения утратят свое самостоятельное значение, иные могут быть подвергнуты расчленению на более простые. Однако в целом перечисленных примеров вполне достаточно, чтобы освоиться с основными идеями общей теории и проследить за трансформацией элементарных форм движения при переходе с одного уровня картины мира на другой. Описанные главные характеристики движения – обобщенные заряды, потенциалы и работы – используются в дальнейшем изложении для вывода других основных принципов (законов) общей теории, а также для определения и изучения многочисленных новых производных свойств движения.

Выбор новых зарядов для новых форм движения, с которыми приходится сталкиваться на практике, всегда сопряжен с известными трудностями и должен включать в себя элементы творчества. Это объясняется тем, что каждый заряд, как и определяемая им форма движения, специфичен и неповторим, факт его существования постулируется, поэтому для поиск нового заряда не может быть дано никаких стандартных, единых для всех форм движения математических определений, вытекающих из общей теории. Правильность выбора заряда (и формы движения) проверяется путем его применения в уравнениях законов общей теории. Если заряд (и форма движения) выбраны неверно, то это сразу же проявится в том, что возникнут противоречия, которые легко обнаруживаются при использовании уравнений.

Например, если в качестве электрического заряда захочется взять не заряд электрона е, а величину е5, то это приведет к несуразностям на первых же шагах применения применения величины е5. В частности, окажется, что все производные свойства движения (энергия, потенциал, емкость и т.д.) не могут быть определены через е5, работа не равна произведению потенциала на изменение величины е5, теплота диссипации также не определяется через величину е5 и т.д.

Таким образом, общая теория не может дать математического определения заряда (оно привносится в теорию извне). Но она дает строгие количественные соотношения, позволяющие проверить правильность выбора любого конкретного заряда. Эти соотношения суть уравнения главных законов. Подробнее этот вопрос обсуждается в § 90 после рассмотрения главных законов.

Отмеченная особенность общей теории может рассматриваться как недостаток. Однако если вспомнить, что каждая элементарная форма движения специфична и неповторима и что всего форм движения бесчисленное множество, то станет ясно, что от теории нельзя требовать создания стандартных приемов открывания готовых форм движения. Такие приемы, возможно, будут созданы только в том случае, если материю удастся определить через более общие категории, чем движение. Тогда для определения совокупности элементарных форм движения, по-видимому, будут выработаны какие-то частные унифицированные правила. Сейчас с помощью законов общей теории невозможно доказать факт существования и правила определения зарядов, которые приняты на веру в исходном постулате, т.е. невозможно с помощью законов, вытекающих из постулата, вывести сам постулат.