- •1)Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы.
- •24 Понятие материи. Эволюция представлений о материи. Современная наука о строении материи.
- •2) Философия, её предмет и роль в жизни общества. Проблемное поле, язык философии.
- •25) Пространственно-временная материального мира. Ф-ий смысл теории относительности.
- •3) Структура философского знания.
- •26) Диалектика как фил-я концепцияразвития, её принципы и альтернативы. Синергетика и диалектика.
- •4) Основной вопрос философии и его 2 стороны. Основные философские течения.
- •27) Закон единства и борьбы противоположностей.
- •5) Философия и наука. Истоки идеализма.
- •28) Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •6) Предистория философии. Условия формирования античной философии. Досократики.
- •7)Сократ и его школа. Платон и Аристотель.
- •30) Категории диалектики:сущность и явление, причина и следствие, возможность и действительность.
- •31)Проблема сознания в философии и науке. Генезис сознания. Сущность и структура сознания. Проблемы паропсихологии.
- •9) Философия и наука эпохи возраждения(Кузанский, Мор, Бруно…)
- •32) Проблема человека в истории философии. Проблема антропосоциогенеза.
- •33) Природа, сущность, предназначение человека. Индивид, индивидуальность, личность. Экзистенциальные аспекты личности.
- •11) Эпоха просвещения. Демократические идеалы эпохи. Вольтер и Руссо.
- •34 )Познание как предмет философского исследования. Структура познавательного процесса
- •12)Особенности материализма франц-х просветителей. Дидро, Гольбах, Ламетри. Марксизм и его место в философской традиции.
- •35 Проблема истины в философии и науке. Практика, критерии истины.
- •13) Немецкая классическая фил-я. Иммануил Кант.
- •36)Наука: понятие, сущность, функции. Строение и динамика научного знания: специфика, основные методы и формы.
- •14) Гегель и его место в философской традиции.
- •37) Общество как объект философского анализа. Структура общества, его движущая сила.
- •15) Антропологический материализм л. Феербаха. Формирование научно-философского понятия материи. Методологическое значение этого понятия
- •38) Линейные и нелинейные интерпретации истории. Современный этап цивилизационного развития. Проблема будущего человечества.
- •16)Философия марксизма и её место в философской традиции.
- •39) Духовная жизнь общества, как отражение бытия социума. Уровня общественного сознания.
- •17)Восточславянск ая философская мысль: от Иллар до Бердяева
- •40) Форма общественного сознания, и взаимосвязь.
- •18) Общественно-философская мысль на Бел. Кирил Туровский, к. Лыщинский.
- •41) Политика и право. Феномен власти. Классическая и неклассическая модели.
- •19) Понятие и особенности современной заподной фил-и. «ф-я жизни»(Шопенгауэр, Ницше)
- •42) Понятие культуры. Техника в структуре культуры, причины и этапы её развития. Критика «технологического детерминизма» и «технофобий».
- •20) Феноменологические концепции: экзистенциализм и герменевтика. Противоречивость изменения и развития. Единство и борьба противоположностей. Основные типы противоречий.
- •43) Сущность нтр. 5 признаков нтр. Новые технологии. Главные научно-технические задачи 21в.
- •21) Аналитические концепции:позитивизм и прогматизм. Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений.
- •44) Нтр и глобальные проблемы современности. Типология глобальных проблем.
- •22) Религиозные философские учения современности. Религия и наука. Закон отрицания отрицания.
- •45) Понятие футурологии. Уровни и методы прогнозирования. Типы прогнозов.
- •46) Значение фил-и для интеллектуальной, творческой деятельности инженера.
32) Проблема человека в истории философии. Проблема антропосоциогенеза.
На протяжении истории философии появилось несколько подходов к проблеме человека: 1) человек – часть природы и подчиняется её законам, человек высоорганизованное животное это натурализаторская концепция. Так считали и др Греки в 19в. Но уже в др Греции были мыслители, которые видели принципиальное отличие человека от животного. 2) второй подход в понимании человека сложился в новое и новейшее время, когда считали отличие человека от животного наличие разума. Это рационализаторский подход. 3) 3-й подход – концепция сформированная во 2-й пол19в Марксом и Энгельсом. Это социолизаторская концепция. Согласно ей человек отличается не только разумом, но и его способностью к труду, способностью создавать новое. В современной антропологии, рассматривая проблему человека, в отличии от прежних подходов считают что человек является не биологическим существом, биосоциальным существом. Это значит, что биологическая основа – организм, но эта основа наполняется социальным содержанием в процессе общения с другими людьми и в процессе трудовой деятельности. Существует много подходов к вопросу о происхождении человека: 1) религиозный 2)уфологический 3) эволюционный. На сегодня наиболее распространённый -3-й. Причина возникновения человека :1) изменение климата 2) стадный образ жизни 3) использование огня для поддержки жизни 4) переход к трудовой деятельности. Т.о. появление человека явилось определённой закономерностью глобальной эволюции. В основе теории происхождения человека лежит трудовая концепция, на ряду с ней существует игровая концепция. 3-я концепция – психологическая.
10) Ф-я Нового Времени. Эмпиризм и рационализм. Дуализм.(Бэкон, Декарт)
Эпоха (17-1-я пол 19в). В Европе крупные перемены: горное развитие производства, машинное производство, развитие класса буржуазии, буржуазная революция. 3)начинаю складываться гос-ва и как эл-ты гос-ва нац-ые рынки.4)- проявляется стремление понять сущность гос-ва. Эту эпоху можно выразить одной фразой «Знание- сила!». Надо было решить такие проблемы как: 1)- каким образом можно познать природу? 2)- что такое общество и как его организовать. В 18 веке добавилась 3-я проблема – свобода человека и как её добиться? Первым поставил проблему познания природы англ полит деятель Ф. Бэкон. Б. стал родоначальником науки. Сделал объектом познания природу. Написал книгу «Классификация наук». Познание природы стало главной целью, т.к. буржуазия нуждалась в конкретных знаниях о природе. Главный вопрос Б. «Как познать природу?» Нов концепцию излагает в книге «Новый аргоном». Утверждал, что ед. способ познать природу, исп-ь органы чувств, как ист. Знаний; ещё нужен опыт (накопление знаний); и их проверка. Б.- родоначальник экспериментальной науки, сторонник эмпиризма(опытного познания с помощью эксперимента.
Во Франции Рене Декарт разрабатывает др подход – концепцию рационализма (рацио – разум), противоположную Бэкону. Он говорил, что чувствам доверять нельзя (чувства нас подводят) и нужен др инструмент познания. Только разум может дать знание. «Я мыслю, значит я существую». И Бэкон и Декарт были оба неправы, т.к. абсолютизировали части познания. Истину может дать единство разума и чувств.