1. Эстетика как философская наука. Предмет эстетики.

Термин «эстетика» — с греч.–относящийся к чувственному восприятию) был введен нем. Фил. Баумгартеном в XVIII в.– Э. у него – наука о чувственном восприятии. Э. – это система знаний о наиболее общих свойствах и законах развития прекрасных и безобразных, возвышенных и низменных, трагических и комических явлений действительности и особенностях их отражения в сознании чел. Э. связана с решением основного вопроса философии–вопрос об отношении эстетического сознания к действительности. До Баумгартена вопросы Э. рассматривались в пределах общих философских концепций как их органическая часть. И только этот нем. просветитель выделил эстетику в рамках философии как самостоятельную дисциплину.

В истории Э ее предмет и задачи менялись. Вначале Э была частью философии и служила созданию целостной картины мира. С Сократа начинается долгий процесс выделение эстетики от философии в самост. науку. Сократ впервые связывал проблемы эстетического их с этическими. Для Аристотеля Э — это проблемы поэтики и общефилософские вопросы природы красоты и искусства; для Платона — вопросы государственного контроля над искусством и роли искусства в воспитан. чел. Для Ф. Аквинского Э — решение задачи: с пом. искусства нацелить человека на служение Богу. Э. начинают понимать как науку, занимающуюся проблемами «философии прекрасного», либо «философии искусства» с XVIII . Именно в этом плане ее воспринимали Современная Э. обобщает мировой художественный опыт. Э.стетика как наука — это система законов, категорий, общих понятий, осмысляющая в свете определенной общественной практики эстет-ие свойства реальности и процесс ее освоения по законам красоты, особенности художественного творчества, социального бытия и функционирования искусства, его восприятия и понимания(наука о чувственном восприятии, совершенстве и красоте, искусство).

Предмет эстетики — весь мир в его эстетическом богатстве, рассматриваемый с точки зрения общечеловеческой значимости (эстетической ценности) его явлений. Эстетика входит в труд, быт, формируя в чел. созидательное начало и способность воспринимать красоту.

Предмет эстетики, а значит и содержание этого понятия постоянно менялись. Сегодня предметом Э. являются: - природа эстетического,

т.е. наиболее общие характеристики, присущие различным эстетическим объектам действительности;

- природа отражения этих явлений в сознании человека, в эстетических потребностях, представлениях, идеалах и теориях;

-природа эстетической деятельности людей как процесс создания эстетических ценностей.

2-???

3. Категория эстетического (специфика эстетического отношения человека к миру).

Наиболее общей, универсальной из всех категорий Э. является понятие "эстетическое", кот. проявляется, как прекрасное или безобразн., возвыш. или низмен., трагич. или комич. Эст-кое отражает то общее, что характерно для эст-ких явлений (эст-кое в природе, обществе, эст-кая деятельность и эст-кое сознание (эстетические вкусы, чувства), являющееся субъективно-эстетическим. С помощью категории "эстетическое" рассматривается и эст-кая культура, и эст-кое воспитание.

Эст-кое объективно: можно изменять существующий мир, совершенствовать его соответственно своим представлениям о красоте. Объективность эст-го дает возможность установить основу для разделения различных эст-ких явлений, таких, как прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное. "Эстетическое" - это научное понятие, поэтому оно существует как абстрактное, т.е. в мыслях людей, а в реальной действительности существуют конкретные эст-кие предметы и явления, их общие черты эстетика закрепляет в категории «эстетическое»-Объективность эст-кого это принадлежность этих черт реальным предметам и явлениям.

Субъективно-эстетическое проявляется в потребностях, чувствах, идеалах, они субъективны, потому что относятся к человеческому сознанию.

Если эстетические связи присущи самому реальному миру, то эстетические оценки, чувства, идеалы представляют собой субъективный образ объективного мира. Они отражают объективно эстетическое, но это отражение может быть верным и ложным. Эстетическое –самая широкая и фундаментальная категория эстетики. Она отражает то общее, что присуще прекрасному, безобразному, комическому, драматическому и др. эстет-ским св-ам жизни и искусства.

Модели эстет-ого

1 (объективно-духовная; объективно-идеали­стическая): эстетическое — результат одухотворения мира Богом или аб­солютной идеей.

2 (субъективно-духовная, субъективно-идеалистическая): эст-кое — проекция духовного бо­гатства личности на эстетически нейтральную действительность.

3 (субъективно-объективная; дуалистиче­ская): эст-кое возникает благодаря единению свойств действитель­ности и человеч. духа.

4 («материалистическая»):

эст-кое — естественное свойство предметов, такое же, как вес, цвет, форма.

5 («общественная» концепция): эст-кое — объективное свойство явлений, обусловленное их соотнесенностью с жизнью человечества. Эст-кое появляется благодаря деятельности людей, втягивающей все в мире в сферу человеческих интересов и ставящей все в определенные отноше­ния к человечеству.

Т.о.эстетическое - это конкретное явление или предмет в его полноте, характеризующийся определенным соотношением всех без исключения его сторон, особенностями его взаимодействия с другими явлениями системы, элементом которой он является, его местом и ролью в поступательном процессе развития.

4. Прекрасное и Безобразное как категории эстетики.

В качестве исходного понятия системы категорий Э. выступает категория прекрасное, с помощью которой характеризуются природа, общественная жизнь и все формы эст-ого освоения действительности.

Понятие о прекрасном возникло в древности. Это то, что способно было вызвать в человеке наиболее совершенное эст-кое переживание. Прекрасными называли такие явления, произведения искусства, кот. получали наиболее высокую положительную оценку.

Прекрасное - это красота форм, в сочетание звуков, очертание предмета, черты лица, сущность человека или явления. Прекрасно то, что является совершенным как по форме, так и по содержанию.

Прекрасное - широкая по смыслу эстетическая категория, понятие прекрасное часто употребляют как синоним Эст-ого, а эстетику называют наукой о прекрасном.

По смыслу близко к понятию Прекрасное стоит термин красота, но эти понятия по своему содержанию близки, но не тождественны. Красивыми называют людей, предметы, в основном с их внешней стороны, которая может быть и несущественной, т.е. красивыми со стороны формы. За красотой формы может быть спрятано духовное убожество, жестокость, подлость.

В определении природы Прекрасного главн. значен. имеет характер содержания. Именно содержание может сделать явление прекрасным при гармоничном соответствии с ним элементов формы. Гармония предполагает совпадение всех компонентов явления: содержание проявляет себя в соответствующей форме, внутреннее в соответствующем внешнем. На практике подобные идеальные варианты довольно редки.

Прекрасное связано с внутр. гармонией и целостностью предметов и явлений, с их совершенством, прогрессивным развитием, с совершенством, целесообразностью. Но хотя прекрасное существует объективно, способность его осознания, восприятия - это результат развития общества. Восприятие человеком прекрасного субъективно. Представления о прекрасном исторически изменчивы, зависят от социального положения, от уровня развития эстетической культуры.

С категорией прекрасное связана категория– безобразное, обозначающая нечто отталкивающее, вызывающее чувство неудовольствия, оно антиэстетично. Безобразное –неупорядоченность, дисгармоничность, отсутствие совершенства. Безобразно все уродливое, безнравственное, преступное, вредящее людям. Безобразное предательство,честолюбие, не разбирающее средств к достижен. цели. Безобразное связано с другими категориями эстетики: прекрасным, возвышенным, трагическим, комическим, и оно выполняет свои эстетические функции в связи с этими категориями. Безобразное содержится в трагическом, как ужасное, «Безобразное связано и с комическим, как осмеяние его.

В искусстве безобразное показывет все негативное, уродливое, авторы через отрицание отвратительного способствуют утверждению идеала.