5. Гегель «Наука логики». Учение о понятии

Понятия, по Гегелю, находятся в непрерывном движении, переходят, «переливаются» друг в друга, изменяются, развиваются. Развитие понятий идёт от абстрактного к конкретному, от бедного содержания понятия к понятию, всё более богатому содержанием, охватывающему в единстве различные, даже противоположные стороны.

Понятие следует рассматривать как бесконечную, творческую форму, которая заключает в самой себе всю полноту всякого содержания и служит вместе с тем его источником.

«Понятие – есть истина бытия и сущности».

Учение о понятии состоит их 3-х частей:

1) учения о субъективном понятии (этому соответствует сплошное единство рассматриваемого объекта, т.е. предмет в себе);

2) учения об объективности (объект как сложность, как множество, расчленённость, как рефлексия, т.е. предмет для себя);

3) учения об идее (воссозданное единство, в котором не теряются внутренние различия, выявленная истина, т.е. предмет в себе и для себя).

Характеризуя понятие, Гегель отмечает, что оно не есть только общее. Общее берется само по себе, вне связи с особенным. Гегель: «Абстрактной истины нет. Истина всегда конкретна». Понятие есть всецело конкретное постольку, поскольку оно содержит в самом себе в идеальном единстве бытие и сущность. Понятие как единство общего, особенного и единичного выражается в различных видах суждений и умозаключений.

Объективность содержит в себе 3 формы: механизм, химизм, целевое отношение (телеология).

Механически определённый объект есть непосредственный, цельный объект. В химизме, напротив, объект показывает себя существенно различным, и тогда суть объектов выражается через их отношения друг к другу и дифференциация (объединение) составляет их качество. Целевое отношение есть единство механизма и химизма (т.е. объект рассматривается и как единое целое и как совокупность).

Идея есть истина в себе и для себя, абсолютное единство понятия и объективности.

6. Огюст Конт “Дух позитивной философии”.

В качестве главной идеи у Конта выступает концепция “трех стадий” развития духа, согласно которому и человечество, и любая из наук, и отдельный человек в своем умственном развитии последовательно проходят три этапа:

--- Первый этап, “теологический” характеризует склонность человеческого ума объяснять явления природы целесообразными действиями потусторонних сил.

--- На “метафизической” стадии эти силы заменяются абстрактными принципами. Вместо воли Бога вводятся в рассмотрение естественные причины (общие законы).

--- На “позитивной” стадии развития, когда возникает подлинно научное знание, наука занята описанием наблюдаемых фактов, их группировкой и классификацией сообразно общим законам, подсказанным самими фактами.

Согласно Конту система знания должна быть представлена так, чтобы предшествующее изложение было логической предпосылкой и основой для понимания последующего. Начиная с самой общей или широкой по объему и простой по содержанию науки - математики, - Конт располагает все прочие области знания в порядке возрастающей спецификации и сложности. В этом порядке Конт отличает шесть главных ступеней, которым соответствуют шесть основных наук: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология (“социальная физика”).

Идеал науки – представление всех фактов в виде частных случаев, которые можно вывести из “единого факта”, в качестве которого выступает закон. Задача любой науки – “видеть, чтобы предвидеть”. Выполнить ее нельзя, просто накапливая факты, необходимо сформулировать (“открыть”) законы, которые “вытекают” из фактов. Ничего, кроме этих двух компонентов, в “позитивной” науке быть не может.

По Конту ни наука, ни философия не могут и не должны ставить вопрос о причине явлений, а только о том, “как” они происходят. Задачу философии Конт видел в описании развития человеческой мысли, которая выражена преимущественно в развитии науки.

Характерные черты позитивной философии по Конту:

1) объективность, т.к. она подчиняет мышление его предмету, а не наоборот;

2) реальность, т.к. предмет ее есть всегда наблюдаемый факт;

3) достоверность, т.к. все утверждения могут быть проверены фактически;

4) точность, т.к. математика - основа всей системы, явл. нормой истинного познания;

5) полезность.