111. Проблемы формирования экологического сознания человека.

Природные ресурсы, даже если они имелись в изобилии, должны были расходоваться бережно и экономно. В современную эпоху прогресс человечества тем более немыслим без такого заботливого, можно сказать, любовного отношения к природе. Ведь с экологической точки зрения не всегда хорошо то, что рационально, ибо применение многих научных схем и технологий зачастую дает отрицательный экологический эффект. В настоящее время глобальность экологических проблем требует от человека иного способа мышления, новой формы его самосознания — экологического сознания. Это прежде всего означает, что человечество должно осознать себя как единое целое в своем отношении к природе. Самое первое и насущное условие сохранения равновесия и гармонии с природой — это миролюбивое и разумное сосуществование людей друг с другом. Представим себе путешественников, плывущих в одной лодке. У каждого из них есть какие-то свои особые интересы, стремления, цели. Но чтобы осуществить их, им необходимо в первую очередь согласовать свои усилия, дабы лодка не опрокинулась и не пошла ко дну. Этот образ, по существу, выражает тот факт, что у человечества нет иной разумной альтернативы для сохранения не только жизни на планете, но и самой планеты со всем неповторимым богатством ее природы, являющейся первым и необходимым условием человеческого бытия. По существу, необходимо формирование нового мировосприятия, мировоззрения миллиардов людей, их глубоко продуманного отношения к коренным вопросам человеческой жизни. Разумеется, характер решения этих проблем во многом зависит от общественного строя, от того, какие цели он ставит перед собой и насколько сознательно выбирает средства для их достижения. Хищническому отношению к природе, порождаемому эгоистическими интересами капитала, в буржуазных странах противостоят воля массовых общественных организаций, силы разума, отстаивающие гуманное отношение к природе. Решение экологических проблем связано самым тесным образом с неустанной борьбой за мир, за предотвращение войны, против создания средств массового разрушения, несущих угрозу и человечеству и природе.

108Понятия нравственного сознания и морали

Нравственное сознание — это основная ценностная форма общественного созна­ния, в которой находят отражение обще­принятые нормативы и оценки человеческой деятельности. В от­личие от политического сознания, отражающего принципы взаимоотношения социальных групп, и от правосознания, в ко­тором уже в значительно большей степени задействована сама человеческая личность, взятая, однако, в ее отношении к обще­ству как к внеличностной обобщенной социальной силе,, нрав­ственное сознание отражает отношения между личностями и те позиции, с которых человек оценивает свое собственное «я». Формирование нравственного сознания уже на самых ранних этапах исторического развития в конечном счете определяется объективной необходимостью регуляции межличностных отно­шений и совместной деятельности людей в самых различных областях их общественного бытия.

Особенность нравственных норм состоит в том, что если, например, нормы правосознания формулируются и приводятся в жизнь государственными учреждениями (что не значит, ко­нечно, что правовые нормы неподвластны нравственной оценке), то нормы нравственного сознания и складываются и функцио­нируют в непосредственной практике поведения людей, в про­цессе их общения, будучи отражением и закреплением их сов­местного жизненного и исторического опыта. Они закрепляются общественным признанием их ценности с точки зрения всеобще­го блага для того или иного коллектива, общественной группы, не имея при этом юридически закрепленной силы. Однако не все в деятельности и поведении человека направляется правовыми и нравственными нормами. Существует многоразветвленная сфера общественной регуляции поведения, которая не может быть отнесена к собственно нравственности. К таким регулято­рам относятся обычаи, ритуалы, различные внутригрупповые негласные установления, скоропреходящие стили массового по­ведения и т. п. Таким образом, нормы собственно нравственного сознания складываются как исторически определенный резуль­тат коллективной воли людей, образуя систему апробированных правил и оценок, общественных требований и общественного мнения, то есть систему таких социальных норм, которые регу­лируют межличностное общение и поведение людей в целях обеспечения единства личных и коллективных интересов.

Как проявление общественной сущности человека, нрав­ственность — та фундаментальная черта, которая определяет человеческий облик как таковой. Она, следовательно, есть родовой признак человека, вне которого невозможно бытие об­щества. И в этом смысле нравственное сознание — необходимый фактор прогресса человеческого общества, его гуманизации. Общий прогресс сознания человечества неотделим от прогресса его нравственного сознания. Нравственное сознание, в свою очередь, становится все более разветвленным и обогащенным вместе с социально-историческим прогрессом общества, совер­шенствованием всех сторон его жизни: экономической, социаль­но-политической, духовной. Нравственность служит средством возвышения человечества: среди сил. его формирующих, нрав­ственность — едва ли не первая.

В современной науке принято различать два уровня нрав­ственного сознания (так же как это принято и относительно других форм общественного сознания): обыденно-практический и теоретический. Если на обыденно-практическом уровне отра­жаются реальные нравы общества, те действующие и широко распространенные нормы и оценки, которые подкреплены со­циально-экономической структурой общества, то на теоретиче­ском уровне формируется прогнозируемый обществом идеал, сфера абстрактного долженствования, которая по понятным историческим причинам никогда не совпадала с реальной дейст­вительностью. Идеально-теоретический уровень нравственного сознания чаще всего называется моралью.(лат. тоге» — нравы). Моральное сознание обособилось от непосредственно нравствен­ного тогда же, когда сформировались политическое и правовое мышление, то есть с возникновением государства. Системы моральных императивов как совокупности конкретных, всегда противопоставленных реальным нравам непререкаемых истин исторически изменчивы; чаще всего мораль отражала в превра­щенной форме скрытые интересы господствующего класса. Однако сам факт появления морали должен быть оценен как существенный поворот в общественном сознании. Мораль в от­личие от обыденного уровня нравственного сознания является таким близким к философии воззрением, которое не просто отображает наличные условия и фактические нормы поведения, не просто апеллирует к традиции и обычаям, но критически относится к существующему, находит в наличном ростки прогно­зируемого идеала и способствует его реализации в дальнейшей социальной практике.