103. Сущность и структура общественного сознания.

Материальные, экономические отношения людей составляют основу общественного развития. Но для понимания этого развития знания одних только экономических факторов далеко еще не достаточно. Ведь кроме производственной деятельности людей обществу присуща и духовная жизнь. Люди руководствуются определенными политическими, нравственными идеями, имеют соответствующие научные теории, взгляды на искусство и т. д. Все эти идеи и взгляды по своему происхождению и значению носят общественный характер и принадлежат к области общественного сознания.

Общественное сознание имеет большое значение в историческом развитии. Поэтому, чтобы составить более полное представление об обществе, следует выяснить, что такое общественное сознание, каковы его происхождение и роль в жизни общества. 1. Общественное сознание— отражение общественного бытия Общественное сознание — это совокупность идей, теорий и взглядов, социальных чувств, привычек и нравов людей, отражающих объективную действительность — человеческое общество, природу. Главным объектом, который отражается общественным сознанием, является общественное бытие людей. Поскольку общественное бытие является многообразным и сложным, многообразно и сложно и сознание людей. Прежде всего в нем следует различать общественное и индивидуальное сознание, общественную психологию и идеологию. В свею очередь общественное сознание заключает в себе различные формы — политические и правовые идеи, мораль, искусство, философию, религию. Что касается науки, то она, будучи одной из форм общественного сознания, в то же время все более превращается в непосредственную производительную силу общества. Формы общественного сознания имеют свои особенности возникновения и развития, отражают (разные стороны общественного бытия. Различны и выполняемые ими задачи. Идеализм не в состоянии правильно решить вопрос о роли идей общественного сознания в жизни общества. Идеалисты считают будто именно идеи определяют весь ход общественного развития а это ни в какой мере не соответствует действительности.

Только исторический материализм, правильно решив основной вопрос философии в применении к обществу, показал, что общественное сознание людей является продуктом их общественного бытия, что оно вторично, производно от материальных, производственных отношений. Именно в общественном бытии — материальной, производственной деятельности людей — следует искать источник их идей, теорий, взглядов.

История общества убедительно говорит о том, что с изменением бытия людей, их материальных производственных отношений изменяется и их сознание, исчезают старые идеи и возникают новые, соответствующие новым условиям, новым общественным потребностям. Так, с победой социализма бытие людей коренным образом изменилось: на смену частной капиталистической собственности пришла социалистическая собственность. Соответственно изменились и идеи людей, их взгляды. Например, вместо принципа индивидуализма, составляющего краеугольный камень капиталистической морали, утвердился принцип коллективизма, являющийся основой коммунистической нравственности.

В силу того, что общество, как мы уже знаем, есть субъектно-объектная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы “нагружены” друг другом: без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво. Даже самый процесс материального производства (основа общественного бытия), который в одном из моментов существует независимо от сознания, детерминируя последнее, обладает лишь относительной свободой от власти сознания. И здесь нет ровным счетом никакого идеализма, но лишь утверждение того хорошо известного факта, что сознание реализуется в двух ипостасях: отражательной и активно-творческой способностях. Сущность сознания в том и состоит, что оно может отражать общественное бытие только при условии одновременного активно-творческого преобразования его. Функция опережающего отражения сознания наиболее четко реализуется в отношении общественного бытия, которое существенным образом связано с устремленностью в будущее. Это неоднократно подтверждалось в истории тем обстоятельством, что идеи, в частности социально-политические, могут опережать наличное состояние общества и даже преобразовывать его, примером чему может служить идеология передовых классов и особенно факт социалистической революции. Общество есть. материальноидеальная реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций и т. п., то есть того, что составляет содержание общественного сознания и образует духовную реальность, выступает составной частью общественного бытия, так как оно дано сознанию отдельного индивида. Но, подчеркивая единство общественного бытия и общественного сознания, нельзя забывать и их различие, специфическую разъединенность, относительную самостоятельность. Историческая взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания в их относительной самостоятельности реализуется таким образом, что если на ранних этапах развития общества общественное сознание формировалось под непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем это воздействие приобретало все более опосредствованный характер — через государство, политические, правовые отношения и др., а обратное воздействие общественного сознания на бытие приобретает, напротив, все более непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственного воздействия общественного сознания на общественное бытие заключается в способности сознания правильно отражать бытие.

Итак, сознание как отражение и как активно-творческая деятельность представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса: в своем влиянии на бытие оно может как оценивать его, вскрывать его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. А поэтому общественное сознание эпохи может не только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке. (Сознание может и искажать бытие, и задерживать его развитие, но это уже особый вопрос.) В этом и заключается та исторически сложившаяся функция общественного сознания, которая делает его объективно необходимым и реально существующим элементом любого общественного устройства.

Тот факт, что общественное сознание включает в себя разные уровни (обыденно-житейское, теоретическое, общественную психологию, идеологию и т. д.), и то, что каждым уровнем сознания общественное бытие отражается по-разному, как раз и составляет реальную сложность в понимании феномена общественного сознания. И потому, как уже было сказано, нельзя рассматривать его как простую сумму понятий “сознание” и “общественное”.