
- •Политические и правовые взгляды Птахотепа (Древнего Египта).
- •Политические и правовые идеи брахманизма и буддизма (Древней Индии).
- •Политико-правовые учения Древнего Израиля.
- •Политические и правовые взгляды Лао-Цзы.
- •Политические и правовые взгляды Кун-Цзы (Конфуция).
- •Политико-правовые идеи Сыма Цяня (145-86 до н. Э.)
- •Политическое и правовое учение Сократа.
- •Политическое и правовое учение Платона.
- •Политическое и правовое учение Аристотеля.
- •Политическое учение Полибия.
- •Политико-правовое учение Цицерона.
- •Политико-правовые взгляды римских стоиков.
- •Учение о праве римских юристов.
- •Политико-правовая идеология христианства.
- •Политико-правовые взгляды Августина.
- •Теократические и правовые взгляды в Византии.
- •Формирование и развитие мусульманской политико-правовой идеологии.
- •Политико-правовые воззрения Ибн Халдуна
- •Политико-правовое учение Фомы Аквинского.
- •Политико-правовое учение Марсилия Падуанского.
- •Учение о праве средневековых юристов в Западной Европе
Политико-правовые взгляды римских стоиков.
Стоицизм появился в период упадка Др. Греческой цивилизации. Представители: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий Антонин.
Сенека. Труды – «Письмо Пуцилию», «О гневе», «О душевном спокойствии». Сенека отстаивал идею духовной свободы всех людей независимо от их общественного положения. Раб, согласно Сенеке тоже человек, купля-продажа касается лишь его тела, но не души, призывает всех к гуманному отношению с ними.
Основа – материя, из которой состоит мир. Она проникнута творческим огнём, разумным божеством, которое является самой сущностью; материя и бог неразделимы. В мире всё целесообразно, разумно, закономерно, обусловлено. Судьба-первопричина всех причин. Судьбы подчинены законам природы. Природа – руководитель. В следовании судьбе, природе заключается счастье, добродетель. Оно зависит от состояния души каждого индивидуума. Задача – не в преобразовании мира, совершенствовании государства, а в осуществлении преобразования своей души.
С. делит всех людей на:
стремящихся совершенствовать всё вокруг (глупцы);
стремящихся совершенствовать себя (мудрецы).
Выработка апатии определяет независимость человека от окружающего мира. Тем самым вырабатывается невозмутимость духа. Государство – это сама природа (истинное государство). Наряду с ним существует «своё государство».
Эпиктет и Антонин – схожие идеи. Эпиктет резко критикует рабство (не хочешь быть рабом – не обращай других в рабство). Все люди едины, у всех единая цель, все люди родные => осуждается рабство. Рабы живут под одним небом, что и остальные => они люди, а не вещи. Рабство – порок. Свобода – добродетель.
Аврелий : представление о государстве с равным для всех законом, управляемом согласно равенству всех. Все мы разумные существа, у всех общий разум, а значит и закон общий и тогда мы будет считаться гражданами. =>мы причастны к гражд.устройству, а мир подобен Граду, отсюда у нас духовное начало. Дух целого.
Учение о праве римских юристов.
Первоначально в Риме правом были заняты жрецы. Деятельность юристов включала в себя: 1)ответы на юр. вопр. Часных лиц, 2)помощь при заключ.сделок, 3)ведение дела в суде. в виде письменного обращения к судьям / протокола(устная консультация при свидетелях).
«Римские юристы» создали теорию права, осуществили его классификацию, определили источники права, дали понятие закона, правовой нормы. В 426г. была придана юридическая обязательная сила сочинениям 5 римских юристов (Папиниана, Павла, Ульпиана, Модестина, Гая)
Догма – понимание права как силы разума, добра и справедливости. Право – богом данное. Право светское – Jus.
Ульпиан делит право на Jus Publicum и частное право (право к пользе отдельных лиц). Частное право делит на 3 части:
естественное право (вытекает из природы всего сущего);
право народов (совокупность правил у всех людей – общечеловеческое право);
право цивильное (право того или иного народа).
В публ праве разрабатывали публичное положение святынь, полномочия органов и д/л, понятия власти, гражданства и др. инст.
В международном праве – основополагающие принципы МПП и МЧП, вопросы воны, основание царств, установление границ, торговля, к-п и др.
Об источниках : различают закон, плебесцит, решения сената, декреты, положения ученых юристов; преторское право – источник исправления и дополнения цивильного права.
Понимание регулий (правил поведения), которые отождествляются с нормой права – правило, краткое выражение того, что есть.
Юстиниан делит нормы права на:
ограничения; запрещения; наказания; дозволения; воздаяния.
Кодекс Юстиниана.
Институции – основы права для начального обучения.
Дигесты – собрание отрывков из сочинений 38 юристов (70% текста – сочинения 5 юристов).
Кодекс Юстиниана – собрание императорских институций.